Рассмотрим антитезы физики и психологии. Приступив к рассмотрению деятельности физиков, психолог тотчас обнаружит наличие у них множества бессознательных проекций. Обратив внимание на нашу деятельность, физик, безусловно, отметит психологический подход к физическому аспекту явления и скажет, что мы не понимаем данный аспект. Это происходит потому, что наше сознание не достигло такого уровня развития, который позволял бы нам принимать противоречие. Мы должны постоянно учитывать существование противоречий, хотя это и весьма непросто.
Каждая полярность подразумевает противоположность. Это становится очевидным, когда два человека вступают в диалог, как это бывает в психоанализе. Диалог предполагает наличие четырех элементов, поскольку в нем всегда участвует бессознательное каждого собеседника. При внимательном рассмотрении проблемы взаимоотношений участников диалога выясняется, что наличие бессознательного существенно осложняет процесс диалога, поскольку каждый участник всегда заключает в себе два противоположных качества.
Предположим, что в проективной форме сказанное относится к рассматриваемой проблеме. Солнце и луна свидетельствуют о том, что их соединение в сбалансированном состоянии напоминает полное раскрытие мужчины и женщины друг для друга. Поэтому проблема конъюнкции раскрывается здесь во всей своей многогранности. Это связано с тем, что в конъюнкции участвуют два известных и два неизвестных фактора. Однако при их соотнесенности достигается состояние равновесия и полноты.
Лекция 6. Арабская алхимия
В этой лекции мы продолжим рассматривать любовное послание солнца к луне. Конфликт у луны возникает потому, что она появляется в двух формах: на небе и на земле, подобно солнцу. Одно солнце испускает на землю только один луч и называется солнцем, сияющим без справедливости. Второе солнце испускает два луча и называется солнцем, которое сияет справедливостью.
Солнце представляет собой один из аспектов сознания, феномен, отчасти связанный с эго и Самостью. Одна сторона солнца открыта для бессознательного, так как два луча олицетворяют принцип сознания, способного охватить противоположности. Другое солнце представляет собой «закрытую систему». Для него характерна тенденциозность и, следовательно, деструктивность. В «Mysterium Coniunctionis» Юнг описывает солнце как образ духовного божества, т. е. как Самость, с одной стороны, и один из аспектов эго, с другой.
Эго отождествляет себя с Самостью в той мере, в какой оно служит инструментом самореализации Самости. Пребывая в состоянии инфляции, сосредоточенное на себе эго противопоставляет себя Самости. Однако, в случае правильного выполнения своей роли, эго олицетворяет свет во мраке бессознательного и в некоторых отношениях отождествляется с Самостью. Два солнца, по-видимому, служат примером противоположности деструктивного и позитивного аспектов сознания эго. Солнце с одним лучом олицетворяет принцип эгоцентрического сознания в состоянии инфляции, которое характеризуется предвзятым отношением к бессознательному или реальности и противопоставляет себя Самости. Солнце с двумя лучами символизирует эго как инструмент реализации Самости, действующей непредвзято.
Примером этого может послужить эго человека, прошедшего стадию индивидуации. Такое эго служит Самости и открыто для бессознательного. Благодаря двойственному отношению к бессознательному, которое характеризуется стойкой непредвзятостью, такое эго создает основу для проявления и реализации Самости. Бог нуждается в нашем бедном сердце, чтобы стать реальным, говорит Ангел Силезский.
Итак, двойное солнце, упомянутое в тексте Сеньора, свидетельствует о конфликте между неправильным отношением эго к земле или бессознательному и отношением правильным, обеспечивающим проявление Самости. Задача состоит в том, чтобы выявить эту дуальную, сознательную позицию, иными словами, терпимое отношение к противоположностям. Такая позиция отнюдь не свидетельствует о нерешительности, возникающей в связи с противоположностями; напротив, она указывает на способность выдержать напряжение, обусловленное ими.
Для сознания характерна тенденция к однобокости. Эта тенденция связана с потребностью сознания в ясности и определенности. Нередко говорят, что Юнг писал не очень ясно; но он делал это умышленно. Неясность была продиктована двойственностью позиции, непредвзятым отношением к парадоксам бессознательного. Юнг рассматривает психические феномены с эмпирической точки зрения. Будда однажды сказал, что все его высказывания следует понимать на двух уровнях. Работы Юнга также имеют двойное дно, два уровня.