Хронология борьбы Клисфена с Исагором и проведения реформ
Прежде чем перейти к рассмотрению самих реформ, остановимся на проблеме, к которой обращались многие исследователи реформ Клисфена — проблеме хронологии. Она заключается в том, что в описании хода политической борьбы Клисфена и Исагора у Геродота и Аристотеля можно усмотреть противоречие. По Геродоту (V, 66; 69–70), Клисфен проводил свои реформы в разгар борьбы с Исагором, до обращения последнего к Спарте, и они (по крайней мере, реформа фил) предшествовали окончательной победе Клисфена. Аристотель же в своем повествовании делает различие между первоначальными обещаниями Клисфена, которые и привлекли народ на его сторону, и проведением самих реформ уже после изгнания спартанцев и Исагора (Ath. pol., 20–21).
Мнения ученых на этот счет тоже разделились. Одни пишут о безусловной правоте более раннего автора и считают, что Аристотель следует за Геродотом, вставляя реформы в канву повествования словами apodidous toi plethei thn politeian (Ath. pol., 20, 1), но подробно излагает их ниже, чтобы не прерывать описание политических событий [111]. Другие отдают предпочтение Аристотелю, но при этом отмечают, что отличия между его версией событий и изложением Геродота не так велики, как кажется. Так, В. П. Бузескул отмечает: «Клисфен мог выступить со своими планами еще среди борьбы, раньше окончательного торжества над соперником, но тогда во всяком случае было не до их осуществления, — на это не было времени, и возможность провести задуманные реформы настала лишь тогда, когда Исагор был окончательно побежден»[112].
Х. Т. Уэйд-Джери делает предположение о том, что Клисфен провел свои законы через народное собрание, причем еще во время борьбы с Исагором, но они вошли в силу только после изгнания Клеомена, так как для их внедрения требовалось время[113]. К.А.Хигнетт считает упоминание реформ Геродотом предвосхищением событий, вместо которого Аристотель правильно пишет лишь о внесенных Клисфеном (и, вероятно, одобренных народом) предложениях[114].
Действительно, кажется более вероятным, что проведение таких масштабных мероприятий, какими были реформы, стало возможным лишь после прекращения смуты и изгнания интервентов, но чтобы победить Исагора, Клисфен должен был предложить свой план преобразований и этим привлечь к себе народ.
Аристотель пишет, что реформы начались при архонте Исагоре (Ath. pol., 21,1). Это сообщение можно расценивать по-разному: что Аристотель под началом реформ понимает их предложение народу, или что их стали проводить уже после изгнания Исагора, но в год его архонтства, который и продолжал называться по его имени.
Однако мы располагаем еще одним свидетельством о времени проведения реформ. Поллукс сообщает, что архонтом был Алкмеон, когда афинских фил стало десять (Poll. Onomast., VIII, 110). В данном случае наиболее приемлемым нам кажется объяснение Т. Каду, данное в его работе, посвященной афинским архонтам. Он полагает, что реформы были предложены Клисфеном и одобрены народом в 508/507 г., когда архонтом был Исагор, но полностью они стали действовать лишь на следующий год. Вполне вероятно, что Алкмеон (возможно, родственник Клисфена, поддерживающий его нововведения) стал архонтом на 507/506 год, первый год нового режима[115].
Относительно официальной должности, которую занимал Клисфен, традиция не сохранила никаких сведений. Аристотель только упоминает, что «когда народ взял в свои руки управление, Клисфен стал вождем и простатом народа» (Ath. pol., 20, 4), а реформы он начал, «находясь во главе народной партии (tou plethous prostekos)» (Ath. pol., 12,1)[116].
Спартанское вторжение и победа Клисфена
Вернемся ненадолго к событиям, связанным со спартанским вторжением в Аттику. Исагор обратился за помощью в Спарту после заключения Клисфеном союза с народом и, вследствие этого, ослабления его собственной позиции. Царь Клеомен содействовал освобождению Афин от тирании, к тому же, согласно традиции (Her., V, 70; Aristot. Ath. pol., 20, 2), он состоял с Исагором в отношениях гостеприимства. Но у лакедемонян был, вероятно, и другой повод для интервенции: изгоняя из Афин тиранов, Спарта не могла сочувствовать усилению в них демократии[117]; возможно, в ее планы входило установление контроля над Аттикой путем учреждения там олигархии[118], так что приглашение Исагора было ей выгодно. П. Левек и П. Видаль-Накэ отмечают, что эта помощь Клеомена Исагору была первым идеологическим конфликтом между Афинами и Спартой, после чего Спарта начала играть роль «жандарма олигархов»[119].
111
Белох Ю. История Греции / Пер. М. Гершензона. Т. 1. М., 1897. С. 268; Wade-Gery H. T. Studies in the Structure of Attic Society: The Laws of Kleisthenes. Р. 19, 22; Cadoux T. J. Athenian archons from Kreon to Hypsichides // JHS, vol. LXVIII, 1948. P. 115, n. 249.
112
Бузескул В. П. «Афинская полития» Аристотеля… С. 381. Ср. также: Carcopino J. L'Ostracisme athenien, 2-eme ed., Paris, 1935. P. 19–20; Walker E. M. Athens: The Reforms of Cleisthenes. P. 139–140; Leveque P., Vidal-Naquet P. Clisthene L'Athenien. P. 46.
113
Wade-Gery H. T. Studies in the Structure of Attic Society: The Laws of Kleisthenes. P. 22–25.
115
Cadoux T. J. Athenian archons from Kreon to Hypsichides. Р. 114; ср.: Leveque P., Vidal-Naquet P. Clisthene L'Athenien. Р. 47; Bicknell P. J. The Archon Year of Alkmeon and Isagoras Council of 300 // ACl, T. 54, 1985. P. 76–81.
116
О понятии prostates в архаических Афинах см.: Зельин К. К. Борьба политических группировок в Аттике в VI веке до н. э. М., 1964. С. 125–129.