В нашу задачу не входит подробный разбор весьма обширной и включающей ряд спорных вопросов темы, каковой является остракизм, наметим лишь ее основные положения и ряд связанных с ней первостепенных проблем[166].
Порядок проведения остракизма был следующим. «В шестую пританию, кроме означенного, пританы ставят на голосование поднятием рук еще вопрос относительно остракизма — находят ли нужным проводить его или нет» (Aristot. Ath. pol., 43,5). В случае утвердительного ответа на этот предварительный вопрос происходила сама процедура, назначавшаяся на восьмую пританию (Philochor., FgrHist 328F 30). Площадь огораживалась досками, причем оставалось десять проходов, через которые входили по филам. Каждый нес в руке заранее заготовленный черепок с именем того, кого он хотел изгнать, повернув книзу написанное (ibid.; Plut. Arist., 7). Таким образом, голосование было тайное и прямое. За «внесением черепков» наблюдали архонты и члены Совета (Philochor., FgrHist 328F 30). После подачи черепков начинался их подсчет, и получивший против себя большинство голосов должен был в течение десяти дней уйти в изгнание на десять лет (Plut. Cim., 17; Nic., 11; Per., 10). При этом имущество его не конфисковывалось, он не подвергался бесчестию и ограничению в правах (Philochor., FgrHist 328F 30), лишь терял свое политическое влияние[167].
Спорным является вопрос, сколько именно голосов должно было быть подано против человека, чтобы тот ушел в изгнание. По свидетельству Филохора (Philochor., FgrHist 328F 30), это количество было не менее шести тысяч; Плутарх же (Arist., 7) пишет о шести тысячах как о количестве участников народного собрания, необходимом для правомочности его решения[168].
В источниках есть расхождения и в вопросе о времени создания остракизма. Аристотель называет творцом этого закона Клисфена (Ath. pol., 22,3), однако аттидограф Андротион отмечает, что остракизм не только был впервые применен после Марафонской битвы (в чем он сходится с Аристотелем), но и был тогда впервые издан (Androtion, FgrHist 324 F 6). Основываясь на этом, ряд западных ученых (например, Ю. Белох, Г. Берве, К. Хигнетт) отрицают факт издания этого закона Клисфеном[169]. Однако разница между сообщениями Андротиона и Аристотеля не так велика, как кажется, так как Андротион, возможно, опровергал распространенную версию о том, что остракизм установил Тесей и первым был с помощью него изгнан. Тогда слова об изгнании Гиппарха, сына Харма, посредством закона, «тогда впервые изданного», указывают на появление этого закона не в полулегендарные времена Тесея, а близкие к Марафонской битве[170].
В истории остракизма существует еще одно, на первый взгляд, странное обстоятельство. Клисфен, издавая закон об остракизме, по словам Аристотеля, имел в виду, главным образом, Гиппарха, сына Харма, одного из родственников Писистрата (Ath. pol., 22,4). Применен же был этот закон впервые (хотя и против того же лица) только через два года после марафонской битвы (Ath. pol., 22,3), то есть в 488/487 г. (на этот разрыв между принятием закона и его первым применением в первую очередь и указывают противники отнесения остракизма к блоку реформ Клисфена). Однако некоторые исследователи считают, что Гиппарх, сын Харма, вступил в сотрудничество с Клисфеном и был изгнан уже при изменении расстановки политических сил[171].
На наш взгляд, нет веских оснований не доверять сообщению Аристотеля и отделять остракизм от остальных реформ Клисфена, ибо эта мера, защищая вновь созданный государственный строй от чрезмерного возвышения личности, от опасности тирании, явилась логичным завершением стройной системы клисфеновых преобразований.
Подводя итог сказанному о Клисфене, надо отметить, что это фигура масштабная и неоднозначная. Стремясь к власти, он прошел через компромисс с тиранами, разрыв с ними, стал во главе изгнанников и руководил освобождением Афин. Будучи Алкмеонидом, Клисфен имел связи с Дельфами, используя их в своих целях. Не миновало его и изгнание из-за нечестия, тяготевшего над этим родом. Будучи проницательным политиком, Клисфен понял необходимость опоры на демос и добился с его помощью власти.
Что же касается реформ, то они окончательно оформили в Афинах демократический строй, основу которого заложил Солон. Осуществленные в интересах и при поддержке демоса, реформы Клисфена стали «не только заключительным этапом в формировании афинского демократического полиса, но и отправной точкой в начавшемся становлении в Афинах строя радикальной демократии»[172], включив в политическую жизнь демос и способствовав появлению новых политиков из народа.
166
Более подробно об остракизме см.: Гинзбург С. И. 1) О дате издания закона об остракизме в Афинах // Город и государство в античном мире. Проблемы исторического развития: Межвузовский сборник. Л., 1988. С. 44–55; 2) Малоизвестный византийский источник об остракизме // Античное общество и государство: Межвузовский сборник. Л.,1988. С. 41–51; 3) Остракизм как орудие политической борьбы в Афинах V в. до н. э. // Государство, политика и идеология в античном мире: Межвузовский сборник. Л., 1990. С. 32–42; Carcopino J. L'Ostracisme athenien, 2-eme ed., Paris, 1935; Kagan D. The Origin and Purposes of Ostracism // Hesperia, vol. XXX, 1961, №4. P. 393–401; Hignett C. A. History of the Athenian Constitution… P. 159–166; Keaney J. J., Raubitschek A. E. A Late Byzantine Account of Ostracism // AJPh, vol. 93, 1972, №1. P. 87–90.
168
Научную дискуссию по этому вопросу см.: Гинзбург С. И. Малоизвестный византийский источник… С. 47–50; Carcopino J. L'Ostracisme athenien. Р. 87–110.
169
Beloch K. J. Griechische Geschichte, 2 Aufl., Bd. 2, Abt. 2, Strassburg, 1913. S. 332; Berve H. Griechische Geschichte, Bd. 1, Berlin, 1931. S. 239–240; Hignett C. A. History of the Athenian Constitution… P. 159.
170
Гинзбург С. И. О дате издания закона об остракизме… С. 50–52; Carcopino J. L'Ostracisme athenien. P. 10; Kagan D. The Origin and Purposes of Ostracism. P. 395.
171
Гинзбург С. И. О дате издания закона об остракизме… С. 52–55; Carcopino J. L'Ostracisme athenien. P. 26–28.
172
Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. С. 165; ср.: Leveque P., Vidal-Naquet P. Clisthene L'Athenien. Р. 49.