Вообще с самим названием этого рода связано много вопросов. Ф. Буррио замечает, что поскольку Филей был не основателем рода, а просто первым афинянином из него, и его предками были такие герои, как Эак и Аякс, то было бы вполне нормально, если бы этот род носил имя Эакидов[200]. Но Эакиды — более общее понятие, Геродот называет так мифических героев с Эгины (Эака, Пелея, Ахилла, Теламона, Аякса): когда фиванцы попросили эгинцев о помощи в борьбе с Афинами, то последние «обещали прислать им помощниками Эакидов. Когда же фиванцы в союзе с Эакидами пытались напасть на афинян и потерпели тяжкое поражение, то снова отправили послов на Эгину: они отказываются от помощи Эакидов и просят о помощи людьми»(V, 80–81). Вероятно, эгинцы предложили фиванцам статуэтки героев, которые считали наделенными сверхъестественной силой[201]. Эакидам эллины возносили молитвы перед Саламинским сражением и послали за ними на Эгину корабль (Her, VII, 64, 83, 84). Павсаний (II, 29,2–5) называет Эакидами всех потомков Эака: его сыновьями, напомним, были Пелей, Теламон и Фок. «От Пелея пошел род царей в Эпире; Теламон же имел двух сыновей: Аякса и Тевкра; род Аякса был менее славен, так как и сам он вел жизнь частного человека, и из его потомков прославились только Мильтиад, который начальствовал над афинянами в битве при Марафоне, и Кимон, сын Мильтиада, но потомки Тевкра долгое время оставались царями, властвуя над Кипром до Эвагора». Сыновья Фока и их потомки «поселились около Парнаса, в стране, называемой Фокидой. <…> Таково было потомство так называемых Эакидов, которые с самого начала разошлись в разные стороны».
Нам кажется, нет ничего странного в том, что часть многочисленных потомков Эака, живущая в Афинах, носила имя первого афинянина из их рода. В этом нет ничего, унижающего их достоинство: во-первых, наверное, все знали, каковы предки Филея, и, во-вторых, это был не единственный такой пример в Афинах. И Алкмеониды, и Писистратиды могли быть названы Нелеидами, ведь последние, как было отмечено выше, обязаны своим именем Писистрату, сыну Нестора и внуку Нелея, а первые — Алкмеону, правнуку Нестора.
Интересно, что писатели V в. до н. э. (Ферекид, Геродот, Фукидид), которые являются для нас первым источником по истории этого рода, а за ними и более поздние авторы (Плутарх и Павсаний) не пользуются названием Филаиды. Геродот, к тому же, употребляет по отношению к семейству Мильтиада термин не genos — род (как по отношению к Алкмеонидам), а oikie дом (VI, 35). Ф.Буррио, исследуя вопрос терминологии, отмечает сравнительно позднее формирование названия «Филаиды»[202]. Он пишет, что единственный документ, содержащий это понятие, касается Эпикура, жившего во второй половине IV — первой половине III в. до н. э.: «Эпикур, сын Неокла и Херестраты, афинянин из дема Гаргетта, из рода Филаидов (genous tou Philaidon) (как сообщает Метродор[203] в книге «О знатности»)» (Diog. Laert., Х, 1). Ф. Буррио полагает, что во время Метродора считалось, что существовал род Филаидов, тогда как во время Геродота говорили об oikie по отношению к семье Мильтиада. Вообще же он приходит к выводу, что термин genos до конца IV в. до н. э. употреблялся только по отношению к жреческим и царским семьям; с конца же IV в. его стали применять и к остальным аристократическим фамилиям, в том числе к Алкмеонидам и Филаидам[204].
Есть еще одна проблема, связанная с названием этого рода. В строгом смысле слова Филаидами, то есть восходящими по прямой линии к Филею, можно назвать, согласно приведенной у Ферекида родословной, только Мильтиада Старшего и его предков. Ведь Мильтиад Старший и Кимон Коалем (отец Мильтиада Младшего) были сводными братьями: у них была одна мать и разные отцы, соответственно Кипсел и Стесагор (Her., VI, 38)[205]. Если придерживаться общего правила о том, что принадлежность к семье передается по мужской линии, то ни Кимон Коалем, ни его дети (Мильтиад Младший и Стесагор) формально не принадлежат к роду Филаидов. Поэтому Х. Т. Уэйд-Джери предложил называть Кимона Коалема и его потомков Кимонидами[206], чему следуют в своих работах некоторые авторы. Например, П. Левек и П. Видаль-Накэ также считают нужным устранить (ради точности) традиционное название Филаиды по отношению к потомкам Кимона Коалема[207]. Сам же Уэйд-Джери предложил для «Кимонидов» и Мильтиада Старшего общее название «дом Мильтиада», вероятно, следуя Геродоту. Однако нам кажется нецелесообразным изменять устоявшееся название: во-первых, имя «Кимониды» не употреблялось античными авторами; во-вторых, в исследованиях ХIХ — первой половины ХХ века (до Уэйд-Джери) Филаидами называли всех перечисленных выше персонажей[208], да и после предложения Уэйд-Джери термином «Кимониды» пользуются далеко не все ученые[209]. Не будем также забывать, что источники дают нам и другие примеры передачи родового имени по женской линии: так было и с коринфским тираном Кипселом, причислявшим себя к правившему до него роду Бакхиадов, хотя из них была только его мать Лабда (Her., V, 92; Nic. Dam., fr.57,1 Jacoby), и с Периклом, принадлежавшим к Алкмеонидам через свою мать Агаристу (Her., VI, 131; Thuc., I, 127; Plut. Per., 3). Наконец, даже если изменить название, суть остается неизменной: Мильтиад Старший имел тесные связи с семьей сводного брата, воспитывал у себя своего племянника Стесагора и потом передал ему власть над Херсонесом (Her., VI, 103,38), а другой племянник, Мильтиад Младший, был назван по имени дяди.
201
Стратановский Г. А. Примечания // Геродот. История: Пер. и прим. Г. А. Стратановского. М., 1993. С. 526, прим. 58 к V книге.
203
Как предполагает Ф. Буррио, речь идет о философе Метродоре из Лампсака, друге и ученике Эпикура.
208
См. например: Бузескул В. П. История афинской демократии. Спб., 1909. С. 97. Glotz G. Histoire Greque, T. 1, Paris, 1925. P. 322, 444.; Schachermeyr F. Philaidai. Sp. 2113–2121.
209
Зельин К. К. Борьба политических группировок в Аттике в VI в. до н. э. М., 1964. С. 123. Bourriot F. Recherches… P. 1022.