Разумеется, оно вернее, когда научному анализу помогают термо-ядерные заряды, пропаганда, манипулирование курсом нефти, агентурная разработка руководства стран-противников, локальные войны и прочие приёмы строго научного подхода к делу, по всей видимости, как раз и опирающиеся на те самые "спонтанно складывающиеся нравственные традиции", которые не удовлетворяют нашим канонам мышления, но при этом так эффективны.
Социализм СССР - "ядро", а заодно и весь генерированный им социализм в мире - "оболочка" (в чём ещё с ужасом придётся убедиться так привыкшим к евросоциализму народам Западной Европы) рухнули как новый экспериментальный исторический порядок, создаваемый невероятным усилием русской цивилизации, под яростным напором противника, соединившего для этого весь экономический ресурс мира на долгосрочной основе (в отличие от Гитлера, который объединял с той же целью ресурсы лишь Европы, и лишь краткосрочно, за счёт военного принуждения). Рухнули, но были. И Европа поддерживала социалистический проект фактически - чтобы политически конкурировать с СССР, а также потому, что это её собственный проект. Проект, опережающим образом реализованный на географически "внешней" площадке - так же, как был реализован и европейский же проект радикального капитализма, вынесенный на "внешнюю" площадку США.
Что было, то возродится - как империя Рима. Проект социализма первый раз был реализован на всей континентальной Европе. Был - в самой неприятной (поскольку единственно признаваемой) для англо-саксонского мышления форме - эмпирической, фактической, практической, прагматической, исторической. Был, поскольку не просто случился, а позволил решить ряд, на английский взгляд, совершенно неразрешимых задач исторического выживания и экономического развития, в первую очередь русских, но также и других европейцев. А британский ум с 1917-го до 1944 года (открытия второго фронта в Европе) ждал падения большевизма и коммунизма в СССР сначала в форме саморазрушения, прежде всего из-за экономических провалов, а потом - под натиском "культурной" и "развитой" немецкой нации.
Рынок и мышление
Однако Маркс вряд ли смог бы развёрнуто возразить Хайеку и Ко, другим нобелевским лауреатам. Он до Нобелевки не дожил. А дожил бы - всё равно бы ему её не дали. Но как раз Маркс описал и проанализировал данное ему эмпирически мышление рынка.
Именно мышление, о чём свидетельствует чёткая фиксация целей анализа самим Марксом: "Размышление над формами человеческой жизни, а следовательно, и научный анализ этих форм, вообще избирает путь, противоположный их действительному развитию. Оно начинается post festum - задним числом, то есть исходит из готовых результатов процесса развития. Формы, налагающие на продукты труда печать товара и являющиеся поэтому предпосылками товарного обращения, успевают уже приобрести прочность естественных форм общественной жизни, прежде чем люди делают первую попытку дать себе отчёт не в историческом характере этих форм - последние, уже, наоборот, приобрели для них характер непреложности, - а лишь в их содержании[?] Такого рода формы как раз и образуют категории буржуазной экономии. Это - общественно значимые, следовательно, объективные мыслительные формы (Gedankenformen) для производственных отношений... товарного производства" ("Капитал", т. I, гл. 1-я "Товар". ГИПЛ, М., 1953).
Итак, хорошо уже то, что наши английские товарищи в лице как Д. Сороса, так и Ф.А. Хайека, а также иные продвинувшиеся до их понимания и уровня откровенности англосаксы понимают и признают то, что рынок (товарно-денежный обмен) - это не просто творческий материальный хаос, некая первопричина инфернального, а потому очень соблазнительного свойства, сила материализации всего и вся, или безличные весы, машина статистического усреднения, но - всё-таки разум, мышление, и мышление человеческое. Вся их позиция стоит на том что в этом качестве человеческого разума рынок есть наивысшая стадия развития мышления и стадия окончательная.
Рискованность этого утверждения очевидна не только потому, что объявлять о конце развития (истории) представляется несколько преждевременным, даже исходя из мировоззрения самих либеральных мыслителей, обязательно включающих в свой языческий пантеон идолов прогресса, но и потому, что капитализм наполнен борьбой за тот самый отчуждённый труд, который заключён в стоимости товаров. Маркс определял характер этой борьбы как классовый и антагонистический. И эта борьба рождает другой разум, который относится к рынку и капиталистической деятельности в целом рефлексивно.