Пока американская финансовая элита находится у власти она будет работать только в своих интересах, а интересов собственной страны, а тем более интересов других народов для нее не существует.
Все это позволяет сделать вывод о невозможности мирного компромисса с ныне правящей американской элитой, но она еще сильна и чтобы принудить ее к компромиссу, мир должен сыграть на ее единственной слабости – она хочет долго жить и продолжать править.
И еще одно обстоятельство – сохраняя нынешний курс на мировое господство, американская финансовая элита рискует потерять место, которое ей обеспечили в нынешнем мире предыдущие поколения.
Глава 3. Долгий путь финансовой элиты к мировому господству.
В предыдущей главе было упомянуто, что мировая правящая элита на сегодня представлена двумя группами.
Первая группа – финансовая элита, являющаяся лидером.
Вторая группа – промышленная элита, которая после долгого соперничества с финансовой элитой, вот уже почти пятьдесят лет находится на вторых ролях.
За долгий срок своего существования финансовая элита, впервые за все времена достигла такого высочайшего положения.
Исторически сложилось, что финансовая элита всегда была теневым игроком на острие мировой политики и состояла в основном из представителей еврейской нации.
Ее национальная принадлежность приводит к мысли, что деятельность финансовой элиты, не может быть понята без более близкого знакомства с некотрыми сторонами истории и жизни еврейского народа, а особенно, с европейским этапом его исторического пути. Потому что именно на европейском этапе, разрозненные силы ростовщиков-менял, постепенно оформились в системное банковское дело и, впоследствии именно банковская деятельность привела, бывших ростовщиков, к претензиям сначала к европейскому, а, как мы теперь видим и к мировому финансовому господству.
Правы или не правы древние источники, рассказывающие о причинах, приведших к окончательному уничтожению древнего государства Израиль, но реальность, описанная в древних источниках такова, что евреи неоднократно терпели поражение в борьбе с более могущественным противником и, это всегда приводило к рассеянию племени по всей земле. Сохранившиеся письменные источники упоминают об их распространении по всему пространству Азии, уже со времен древней Месопотамии. И в этих же источниках они уже упоминаются, как купцы и ростовщики.
Расселение евреев по всему древнему миру, при сохранении постоянных тесных связей между соплеменниками, заставляло правителей стран, где проживали еврейские диаспоры время от времени проводить мероприятия по снижению их влияния или присутствия. Так уже ассирийские источники упоминают о необходимости изгнания еврейских купцов и ростовщиков перед подготовкой к войне с соседним государством. Все это приводило к новым и новым переселениям.
Так было в древности.
С возникновением и развитием европейской цивилизации, начались ее не всегда мирные контакты, с мусульманским миром и, евреи постепенно, вслед за арабскими завоевателями или, передвигаясь по своему усмотрению, переместились в Европу, где первоначально расселились в основном на территории современной Испании и Италии. Купеческая и ростовщическая деятельность по-прежнему была основным средством выживания для еврейских диаспор.
Главным толчком начала формирования в еврейской диаспоре своеобразных условий, приведших, впоследствии, к созданию самых влиятельных современных финансистов, как это не звучит странно, послужило возникновение и последующее усиление христианства.
И это связано с тем, что одним из основных постулатов христианства, было его негативное отношение к занятию ростовщичеством, которое считалось недопустимым занятием для настоящего христианина.
Епископ Коваррубиас:
«….деньги сами по себе не приносят и не производят никаких плодов, поэтому непозволительно и несправедливо брать что-либо сверх отданной в наём вещи за пользование ею».
Фома Аквинский:
«….так как величина процента зависит от некоего периода времени, то ростовщик продаёт время. А так как время принадлежит всем, то соответственно он совершает грех».
Но осуждение ростовщичества не ограничивалось трактатами богословов.
В 1139 году Второй Латеранский собор постановил: