А с другой стороны русские с опасением, смотрят на российских правозащитников, которые называют себя свободными либеральными личностями, борются за либеральные ценности, считают себя проводниками американской либеральной демократии, но при этом ненавидят народ и страну, в которой родились и живут.
По этому поводу тоже задумаешься, не для благих же целей эти «либералы», ненавидящие страну, насаждают в ней либерализм.
А если посмотреть, с каким остервенением либеральные правозащитники защищают террористов, насильников, извращенцев, убийц, объявляя их состоявшимися свободными личностями, страдающими за либеральные идеи, то создается впечатление, что в их либеральном обществе, подобные человеческие отбросы станут самыми уважаемыми людьми.
Как тут не задуматься о либерализме и своей жизни и жизни своих потомков в будущем либеральном государстве.
Поэтому такая сумятица в головах обывателей и не только. А значит, наступило самое время разобраться, так что же такое этот либерализм и откуда он пришел в наш мир.
Но если учесть, что отношение к средствам массовой информации, которые преподносят обывателю либерализм, очень сложное и можно сказать презрительное, то становится понятно, что не стоит на СМИ рассчитывать, как на консультантов и, придется самим разбираться, что это за новая идеология.
К тому же современные средства массовой информации – априори не смогут ответить на этот вопрос в силу их ангажированности и наличия в деятельности, скорее пропагандистских целей, чем просветительских.
Ко всему прочему и доверия ко всем информационным органам у гражданина, уже не осталось. В этом я убедился на собственном опыте, потому что был доверчив и воспитан на вере в правдивое слово советской печати, которая декларировала себя самой честной в мире, но потом самой честной объявила себя демократическая печать. Когда все утряслось, а советский социализм и ельцинская демократия благополучно скончались, оказалось, что и при той и другой системе, средства массовой информации служили кому-то и соответственно, лгали народу во благо своему кормильцу. Разница была в том, что при коммунистах пресса говорила хотя бы часть правды практически бесплатно, а пришедшие им на смену демократы, за деньги врали на 100% и очень изощренно.
Теперь нет ни коммунистов, ни демократов, но все журналисты, объявляя себя либеральными, также врут, но уже и под диктовку того, кому им платит.
Но все же, если большинство средств массовой информации хвалят либерализм, потому что им так положено, правозащитники его позорят, хотя им платят совсем за обратное, патриоты ругают, в основном голословно, то наступило самое время задуматься, а собственно, почему такой шум из-за идеологии, не так уж широко известной, если не считать страны западного мира.
Так что же такое либерализм и почему с ним процветали США, а принявшая его, в американском варианте, Европа, стала тем, кому не позавидуешь и, почему у большинства жителей, например, России, такое настороженное отношение к любым либеральным идеям.
Если пойти от истоков, то оказывается, что либерализм, в самом начале являлся чисто идеалистическим течением, развлечением философов, в основе которого лежала идея о необходимости постепенного реформирования человеческого сообщества и личности, с целью предоставления этой самой личности больших возможностей для самореализации, и в первую очередь для обеспечения свободы мысли и поступков.
Почему именно такие цели. Вероятно потому, что либерализм оформился в головах, а потом вышел из-под пера, самой образованной, но и самой преследуемой нации на земле, всегда мечтавшей о свободной жизни без гонений.
Перед этим еврейские ученые философы долго боролись с католицизмом, видя в нем своего главного врага. Причин для этого было предостаточно, если вспомнить все гонения, которые устраивала католическая Церковь на европейских евреев. Их борьба и философские изыскания закончились сначала оформлением либеральной идеи, а потом они приложили руку к созданию протестантства, которое по их задумке должно было стать либеральной ветвью христианства.
По их замыслу, центром протестантского учения должен стать человек, который мог бы толковать Божественные заповеди без посредников, то есть он становился самодостаточной личностью, а не овцой, которую пасет пастух-священник. Хорошая протестантская личность должна была не только самостоятельно понимать Бога и отвечать перед ним за свои поступки, но и хорошо трудиться.