Ультра-либерализм – на сегодня является наиболее агрессивным течением либерализма. Согласно ультра-либеральной идее, любое государство является несправедливым монополистом. Ультра-либералы выступают против финансирования государственного бюджета через налоги и сборы, и против любого вмешательства государства в суверенные вопросы личности, или предпринимательскую деятельность. Сторонники учения являются противниками всех религий и стремятся к обеспечению условий для защиты личной свободы и частной собственности без участия государства, организовывая частные правозащитные структуры.
Существует еще не менее десятка различных форм либерализма, в том числе и одиозных, на первый взгляд, не имеющих ничего общего с либерализмом.
Например, олигархический либерализм, который укрепился в последние десятилетия в США и является результатом распространения монетарной идеологии внедряемой транснациональным капиталом в условиях глобализма.
Способность либерального течения приспосабливаться к любой экономической ситуации, успешно паразитировать на ней, мотивируя это защитой интересов личности, до того запутала его идентификацию, что сегодня невозможно сказать, какую конкретную форму либеральной идеи применяет та или иная страна.
Современный либерализм в большинстве развитых стран представляет собой смесь множества форм, используемых в политической, общественной жизни и экономике.
Вопрос о создании самостоятельной экономики либерального общества, вне паразитирования на капитализме или социализме, вообще отрицается многими идеологами и противниками либерализма.
Либеральными идеологами, эта возможность тоже исследовалась, при этом рассматривались все возможные варианты построения экономики либерального общества, подводились теоретические разработки.
Среди многих работ больше всего интересен установленный Парето принцип, который говорит о том, что нечто оптимальное для каждого индивида, должно было бы быть наиболее предпочтительно и для всего общества.
А из теоремы Эрроу, использующей в процессе доказательства этот же принцип, делается вывод о наличии либерального парадокса, согласно которому невозможно разработать универсальную и справедливую демократическую процедуру, которая была бы совместима с неограниченной свободой личного выбора и экономикой. Иными словами этот вывод означает, что в чистом виде не может существовать рыночная экономика, которая могла бы стать основой для достижения оптимального либерального общества. Этот вывод является неоспоримым в связи с обязательным появлением в данной системе неустранимых разногласий между личностью, обществом и экономическими законами.
Из этого следует, что либеральная идея, в чистом виде, является такой же утопией, как и коммунизм. Поэтому либерализм и не может переродиться в экономическую идею, и вынужден паразитировать на существующих экономических системах, трансформируясь и приспосабливаясь, в их структуры, как политическая идеология текущего момента. Это может проявляться в приспособлении, как к экономической ситуации, так и к политической системе. Отсюда и присутствующее на сегодня многообразие течений либерализма в одной и той же стране.