Поэтому, чтобы составить более ясное представление о реальных элитах, а также учитывая множество видов и оттенков политической и властной элиты, стоит рассмотреть процессы самого изначального зарождения человеческих элит и определить различия между ними. Проследить их последующие трансформации, чтобы в итоге, научиться отсекать малозначащие элиты.
Тогда при анализе той или иной политической ситуации можно будет, без помощи политологов, представить себе ясную картину происходящих в обществе и мире процессов и, участия в них тех или иных персонажей, а уж потом решать к какой элите они относятся.
Начать следует с того, что человеческий мир, возникший на Земле, бесконечно разнороден и все что он порождал и порождает, также многообразно.
И это справедливо, потому что если бы мы были все одинаковы, как в божественном раю, то существовали бы в гармоничном мире, где каждый бы любил своего ближнего и не желал бы большего, чем имеют все, а, следовательно, общество было бы вечно стабильным и мы бы сегодня не рассуждали о правящих элитах.
Таким, вероятно, и должен был бы стать мир, который задумал Создатель. Мир, в котором все живые существа приходили бы в мир и уходили из него по законам природы и жили в гармонии с нею и друг с другом.
Признавая, что человеческий мир многообразен, и сложен, следует признать, что у него есть одна общая и неотъемлемая черта, унаследованная нами от прародителей – его представители любопытны, и через это любопытство легко внушаемы и управляемы.
Библейское предание говорит, что первое, чем отличились наши прародители, еще проживая в Раю – они нарушили запрет, прислушались к руководящему совету Дьявола и съели яблоко, которое поселило в человеке, стремление к познанию, а вместе с ним и неуверенность в себе. А неуверенность, как известно, требует поводыря и наставника.
Человечество, после изгнания из Рая, стало жить в мире полном сомнений, который оставили нам Адам и Ева, а Дьявол в нем, стал первой руководящей и направляющей силой, а если сказать проще – прародителем всех последующих правящих элит.
Адам и Ева, как хорошие родители народили детей, те других и, первыми же поколениями нашего праотца, было заложено понятие старшего, который должен руководить младшими, что привело к вечному противостоянию Каина и Авеля. А если к этому добавить унаследованное непреходящее для человечества, чувство неуверенности, порождающее сомнения, то уже тогда человечеству нельзя было позавидовать.
И живя с этим набором комплексов, люди создали мир, в котором, все эти понятия сохранились незыблемыми до нашего времени:: человек неуверен в себе, старшие руководят младшими, брат убивает брата в стремлении стать вождем и быть первым.
Шло время и, человек обустроился в мире, который открыл ему Дьявол.
А так как Бог, изгоняя человека из рая, не отнял у него разум, который и делает человека человеком, то люди стали его активно использовать, и пришли к выводу совершенно не божественному.
Они решили, что были избран Создателем, для чего-то большего, в отличие от населяющих землю, прочих живых существ. А раз они избраны, то все остальные живые существа не избраны, то есть ниже его и должны подчиняться ему.
Разум человека отличается тем, что всегда ищет ту суть в явлениях, которая полезна для его владельца. И разум обосновал для человека право провозгласить себя правителем, то есть стать царем природы, а всех прочих существ объявил подчиненными ему.
Так человек, ведомый разумом в котором по воле Дьявола перемешались понятия добра и зла, назначил себя первой правящей элитой живого мира.
Прошло время, человек разумный распространился по земле, истребил виды других людей, которые по каким-то причинам не обладали таким разумом. Он пользовался живым миром по своему усмотрению, а все вокруг не могли соперничать с человеком вооруженным столь изощренным умом.
Человек, как более сильное существо, мог получать от живого мира все, что ему было необходимо и в количествах, даже превышающих эту необходимость. Все зависело от от его амбиций и от того, как он применял свои возможности и способности.
Вот тогда сомневающийся разум и заложил в людях уже общественные сомнения о самих себе и себе подобных.
Появились размышления, о том, а почему получается так, что хотя все люди располагают возможностями получить от живого мира одни и те же средства, обеспечивающие его жизнедеятельность, одни имеют их меньше, а другие больше.