А что касается З.Бжезинского, то в последнее время, уж совсем странными, выглядят его рассуждения о роли Украины в геополитическом измерении.
При этом судьба Украины, как геополитического игрока, в западном мире никогда никого не интересовала и не интересует сегодня, а уж тем более финансовую элиту.
Но он с полной серьезностью утверждает, что в последнее столетие в Европе произошли три великих события: первое – распад Австро-Венгерской империи, второе разделение Европы в 1945 году на два блока, а третьим он считает появление в конце 20-го века независимой Украины, которое поставило точку в падении российской империи.
Маниакальное увлечение Украиной привело к тому, что в 1989 году З.Бжезинский ушел из Колумбийского университета, чтобы посвятить себя целиком разработке непонятного независимого статуса Украины.
При работе над статусом, возникла риторика о божественном предназначении Украины, а именно – стать знаменосцем всего панславянского сообщества.
Согласно ней Киев может стать центром новой России, но, и это самое главное – без православной церкви. И опять попытка понравиться финансовой элите.
З.Бжезинский никогда не проявлял себя как религиозный человек, тем более католик, что тоже очень странно для польского дворянина. Политику быть католиком в Америке невыгодно. Бжезинский вообще мало говорил о религии, и очень странно, что ему ныне мешает православие. Но если вспомнить ультра-либеральную идеологию, то согласно ей религиозный фактор в современном мире становится едва ли не основным в мировой политике.
Именно желание понравиться ультра-либералам заставило З.Бжезинского показать, что он не терпит православие, как основу Российской империи, как основу российского культурно-исторического типа, как основу, по его мнению, российского тоталитаризма. З.Бжезинский прав, потому что именно православие цементирует Россию, именно под воздействием русской культуры большевизм превратился в коммунизм с его идеалистической мечтой о рае на земле. И он понимает, что пока будет православие – будет существовать Россия, а это совсем не по душе его работодателям – финансовой элите.
Но надо быть справедливым и сказать, что З.Бжезинский всегда держал «нос по ветру» – так же негативно он сегодня относится и к Европе и большим энтузиазмом развивает модную сегодня тему, что гегемонизм США не может состояться при независимой Европе. По мнению З.Бжезинского, независимая Европа, это постоянная политическая и экономическая угроза США, которые не могут и не должны допустить существования независимых государств на этом континенте.
Изложенное выше говорит о том, что З.Бжезинский заигрался в подобострастии к американской финансовой элитой и с ее уже не существующем мировом господстве, а с желанием снова «войти в колоду», он живет где-то в восьмидесятых годах 20-го столетия.
Для примера приведу его сегодняшние основополагающие тезисы о несокрушимом могуществе США.
Америка занимает доминирующие позиции в четырех имеющих решающее значение областях мировой власти:
1. в военной области она располагает не имеющими себе равных глобальными возможностями развертывания.
В настоящее время, да и весь период после второй мировой войны, это утверждение находится под большим сомнением, потому что если бы это было правдой, США не ввязывались бы в конфликты по мелочам, а решили бы свои проблемы одним ударом – напав на Россию;
2. в области экономики США остаются основной движущей силой мирового развития.
Этот тезис при наличии Китая, вообще выглядит нелепым, как желание выдать очень плохое за хорошее;
3. в технологическом отношении она сохранила абсолютное лидерство в передовых областях науки и техники.
Можно было бы согласиться, если бы это лидерство не было достигнуто за счет чужих мозгов, сначала немецких и английских, а сегодня в основном за счет китайских, российских и индийских;
4. в области культуры, несмотря на некоторую примитивность, США пользуется не имеющей себе равных притягательностью, особенно среди молодежи всего мира.
Тоже справедливо, но только для абсолютно ненужного в обществе молодежного слоя, который не является основой прогресса, а скорее деградирующей частью молодежного движения.
В заключение хотел бы отметить, что З.Бжезинского и ему подобных, нельзя считать «русофобами», «германофобами», «японофобами», «китаефобами». Они не ненавидит эти народы – они просто прислуживают тем кто им платит и в зависимости от момента, станут любыми «фобами».