После улыбки внимательность напоминает следующий шаг.
Возвратиться или перенаправить: ненавязчиво верните внимание к объекту медитации (то бишь дыханию и релаксации, или метта и релаксации), затем продолжайте с непринужденно-собранным умом, используя объект как “главную базу”. Когда в быту вы отвлекаетесь от задачи, это случай, чтобы вернуть внимание к отпусканию, релаксации и улыбке в процессе выполнения задачи.
Иногда люди говорят, что этот цикл проще, чем они ожидали! В ходе истории простые вещи могут стать загадкой вследствие мелких изменений и упущений! Исполнение данной практики улучшает фокусирование на повседневных делах при меньшем напряжении и зажатости. Естественным образом ум становится уравновешенней и удовлетворенней. Вам лучше удается все, что вы делаете в жизни и, фактически, вы получаете больше удовольствия от всего того, что обычно считается утомительной рутиной. Мы подходим к концу цикла.
Наконец, внимательность, помогает вспомнить:
Повторить: снова медитируйте на своем объекте, так долго, как можете, а затем повторяйте весь цикл по мере надобности — чтобы достичь результатов, по словам Будды, доступных в течение этой жизни!
Повторение “цикла 6R” снова и снова со временем заместит прежнее привычное страдание, поскольку мы яснее понимаем, что такое страдание на самом деле; замечаем его причину и то, как нами завладевает напряжение и зажатость; испытываем прекращение этого страдания путем отпускания и релаксации; и узнаем, как можно применять прямой путь к прекращению страдания. Мы достигаем такого прекращения каждый раз, как отпускаем возникшее чувство, релаксируем и улыбаемся. Заметьте чувство облегчения!
Итак, внимательность (сати) очень важна в буддийской медитации и в повседневной жизни. Оттачивать навык внимательности — вот ключ к простой и гладкой медитации. Процесс памятования поддерживает повторение шести шагов. Упражнение в этой медитации как можно ближе к инструкциям (содержащимся в суттах) облегчает жизненный опыт. Очень близкая практика преподавалась во времена Будды под именем Правильного Усилия. В 6R мы добавили один-два шага, дабы немного облегчить понимание дела.
Замечательные результаты этого способа медитировать “вступают в силу немедленно” для каждого, кто с усердием применяет эти инструкции. Когда у вас возникает привязанность, эта практика в итоге устраняет помеху, но для этого требуется постоянное применение 6R.
Когда вы практикуете по этому методу, он оказывается так кстати в повседневной жизни, что меняет ваш взгляд на вещи и ведет к более благополучному, счастливому и мирному жизненному опыту. По мере развития внимательности естественным образом возрастают знание и мудрость, ибо вы видите, “как” вертится мир, собственными глазами наблюдая безличный процесс Зависимого Происхождения.
Это ведет к тому виду счастья, который Будда называл “Удовлетворенностью”. Удовлетворенность — побочный продукт буддийской практики. Эта медитация ведет к равновесию, невозмутимости, устранению страха и других тягот. С уменьшением страха и трепета вы находите новую уверенность. Тогда Любовная Доброта, Сострадание, Радость и Невозмутимость могут расти в наших жизнях.
Степень вашего успеха прямо пропорционально тому, сколь хорошо вы понимаете внимательность, следуете четким инструкциям и применяете 6R как в сидячей практике, так и в быту. Это путь к окончанию страдания. Практиковать по этому методу интересно и приятно, и, уж точно, это помогает вам улыбаться, меняя окружающий мир к лучшему.
Практикуя МПБМ, вы ничего не подавляете. Подавление означает, что мы подавляем или отталкиваем или не допускаем переживания определенного типа, что на время останавливает возникновение помех. Вместо этого при возникновении помехи вы должны раскрыть ум посредством ясного видения аничча (непостоянства: этого не было, а теперь оно есть), дуккха (страдания или неудовлетворенности: вы видите, что когда эти отвлекающие факторы возникают, они болезненны) и анатта (не принимать на свой счет: видеть помехи, как они есть, как безличный процесс, которым вы не можете управлять, а не как “я есть то”).
Затем вы отпускаете это препятствие, релаксируете зажатость в голове, успокаиваете ум и, наконец, возвращаете освобожденное от жажды внимание к практике “Внимательности к Дыханию”.
В результате вы начинаете отчетливо видеть, как работает ум, и это ведет к обретению мудрости. Когда вместо того, чтобы отождествляться с помехами, вы позволяете им быть и релаксируете, они естественным образом проходят. Ум делается яснее и радостней. Каждый раз, как вы отпускаете привязанность “я есть то”, ум естественным образом становится более широким, бдительным и внимательным.