Это относится к достижению первых двух джхан (уровней постижения в медитации). Описание этих уровней многократно повторяется в суттах. 11 Рассмотрим описание первых двух джхан согласно Анупада Сутте:
3] “Вот, монахи, полностью отрешенный от чувственных удовольствий, …
Начиная сеанс медитации, вы первым делом закрываете глаза. Это значит быть отрешенным от чувственного удовольствия зрения. Если звук отвлекает ум, надлежит предоставить звук самому себе, не думая о том, нравится он вам или нет. Просто отпустите звук. Разожмите мысленный кулак, охвативший звук. Релаксируйте жажду или стесненность в голове и почувствуйте, как ум становится спокойным и беззаботным. Теперь улыбнитесь и верните внимание к объекту медитации, то есть к дыханию и релаксации. Релаксируйте стесненность в голове, почувствуйте, как ум открывается, расширяется и становится безмятежным. Улыбнитесь, и на вдохе релаксируйте зажатость в голове, на выдохе ощутите, как ум становится бдительным, мирным и чистым, ибо в нем не осталось жажды. Вы продолжаете созерцать дыхание и релаксировать напряжение в уме, пока не возникнет новое отвлечение.
В ходе медитации вы проделываете то же с обонянием, вкусом, осязанием, мыслями или чувственными удовольствиями любого рода, отвлекающими внимание от дыхания и релаксации.
Всякий раз, как отвлекающий фактор проникает через один из входов чувства, вы просто и спокойно отпускаете его, разжимаете мысленный кулак, охвативший отвлекающий фактор, релаксируете зажатость в голове, чувствуете, как ум расширяется, и возвращаете внимание к дыханию и релаксации. Не важно, сколько раз возникает чувственное удовольствие, всякий раз вы должны его отпускать. Просто не забывайте отпускать его, релаксировать зажатость в голове, чувствовать, как ум расширяется, и улыбаться, затем возвращайтесь к дыханию и релаксации.
отрешенный от неблагих состояний, …
Когда внимание отвлеклось от дыхания и релаксации и пошли мысли о возникшем ощущении, ум склонен оценивать это ощущение как приятное или неприятное. Это думанье и попытки контролировать ощущение посредством мыслей делают ощущение больше и сильнее. Таким образом, возникает больше боли.
Пять Агрегатов
Этот психофизический процесс состоит из пяти агрегатов, затронутых жаждой и цеплянием. У медитатора есть физическое тело, чувства (умственные и физические), восприятие (процесс именования вещей), мысли и сознание. Зная об этом, вы ясно видите, что чувства это одно, а мысли — другое.
К сожалению, у всех нас развита привычка пытаться избавиться от чувства посредством мыслей. От этого чувство делается только больше и сильнее. В результате возникает больше боли и страдания.
Практикуя метод медитации Будды, вы начинаете понимать и оставлять эту старую привычку думать чувство. Когда возникает чувство — безразлично, физическое или эмоциональное, — первым делом отпустите всякие мысли о чувстве и релаксируйте зажатость в голове, вызванную этим перемещением внимания.
Затем разожмите тугую мысленную хватку вокруг этого чувства. Теперь релаксируйте зажатость в голове и почувствуйте, как расширяется ум. Заметьте, что он становится спокойным и безмятежным. Затем улыбнитесь и верните внимание к дыханию и релаксации.
Делая так, вы постигаете подлинную природу чувства: вначале его не было. Затем оно само собой возникло — это изменение, или непостоянство. Вы, определенно, не просили, чтобы возникло это невероятно болезненное чувство, как и не желали быть гневным, печальным, напуганным, подавленным, переполненным сомнениями или как там еще вам “посчастливилось”.
Чувства возникают сами собой, без вашего на то желания. Они длятся столько, сколько длятся. Чем больше вы стараетесь обуздать их, побороть или вытеснить, или отогнать их размышлением, тем дольше они задерживаются и больше разрастаются.
Дело в том, что всякий раз, желая управлять чувством, вы отождествляетесь с этим ощущением или эмоцией как с чем-то личным (жажда)! Вы склонны думать о том, какую боль оно причиняет, откуда оно взялось, почему оно донимает вас сейчас? “О! Я ненавижу это чувство и хочу, чтобы оно прекратилось.”
Каждая мысль о чувстве — это самоотождествление (каковое есть жажда и, далее, цепляние) с этим чувством. Всякий раз, как вы пытаетесь сопротивляться происходящему в настоящий момент, вы боретесь с “Дхаммой Настоящего Момента”. Вы боретесь с Истиной!
Когда возникает болезненное или даже приятное чувство, Истина в том, что оно есть. Всякое сопротивление, попытки обуздать, желание избавиться при помощи мыслей или какая бы то ни было борьба с чувством приносит лишь возникновение новых страданий. Когда возникает чувство, вы раскрываете ум, отпускаете желание управлять, с любовью принимаете тот факт, что данное чувство есть, релаксируете и улыбаетесь — предоставляете его самому себе.
11
Например, см. Мадджхима Никая, сутта МН-77, Махасакулудайи Сутта, и сутта МН-111, Анупада Сутта.