Начав учиться успокаивать ум, вы способны сидеть дольше без каких-либо отвлечений. Далее вы знакомитесь с помыслом и рассмотрением работы внимания и другими факторами джханы. Когда ум спускается глубже, помысел и рассмотрение ума исчезают. На какое-то время радость делается сильней, но постепенно она становится слишком грубой и излишне волнующей ум.
Тут естественным образом ум еще больше углубляется в объект медитации, и радость сама собой проходит. В это время в уме присутствуют покой, довольство, внимательность и полное сознавание. Все эти состояния ума — очень приятные переживания.
Но со временем довольство становится слишком грубым чувством. Так что ум углубляется в дыхание и в то же время продолжает раскрываться, расширяться и релаксировать. Тут дыхание и релаксация ума начинают возникать вместе.
Тогда довольство угасает, и остается только прочная невозмутимость, исключительная внимательность и спокойствие ума. Вот так вы воспринимаете и успокаиваете умственные формации.
Как говорит о подлинном медитативном состоянии Кришнамурти, “Созерцательный ум безмолвен. Это не то безмолвие, которое можно вообразить; это не безмолвие тихого вечера; это когда мысли, со всеми своими образами, словами и восприятиями полностью прекратились. Этот созерцательный ум — религиозный ум, религия без церкви, храмов и песнопений.”
20] “Он упражняется так: ‘Я буду вдыхать, сознавая ум’; он упражняется так: ‘Я буду выдыхать, сознавая ум’.
В это время ваше внимание очень спокойное, малейшее беспокойство замечается и отпускается быстро и легко.
Сначала ум отпускает зажатость… теперь релаксирует и улыбается, затем возвращается к дыханию и релаксированию, расширяясь и успокаиваясь на вдохе и на выдохе.
“Он упражняется так: ‘Я буду вдыхать, радуя ум’; он упражняется так: ‘Я буду выдыхать, радуя ум’.
На этой стадии медитации вы начинаете испытывать радость более тонкого и возвышенного рода, описываемую как Пробуждающий Фактор Радости (пхаранапити).
В уме такое спокойное благополучие и беззаботность, как никогда прежде. Это называется радовать ум, ибо это приятное состояние. В это время ум исключительно бдителен, очень ясен, а внимательность остра как никогда. Невозмутимость еще более уравновешена и устойчива.
“Он упражняется так: ‘Я буду вдыхать, успокаивая ум’; он упражняется так: ‘Я буду выдыхать, успокаивая ум’.
В это время ум становится утонченнее и спокойней, отвлечений очень мало. Когда они возникают, то быстро замечаются, отпускаются, релаксируются, а затем вы улыбаетесь и возвращаетесь к дыханию и релаксации.
Естественным образом дыхание и релаксация внимания становятся легче и спокойней. Они начинают происходить одновременно.
“Он упражняется так: ‘Я буду вдыхать, освобождая ум’; он упражняется так: ‘Я буду выдыхать, освобождая ум’.
“Освобождая ум” означает, что вы удерживаете внимание на дыхании и релаксации с достаточной мерой радостного интереса, так что когда ум начинает перемещаться или уходит от дыхания и релаксации, вы сознаете это и отпускаете отвлекающие факторы безо всякого отождествления. Затем вы релаксируете ум, перед тем как улыбнуться и вернуться к дыханию и релаксированию. Когда возникает помеха, вы это быстро замечаете и отпускаете не колеблясь. Здесь лень с оцепенелостью или неприкаянность с тревогой — наибольшие препятствия для практики. Когда возникает помеха, она выбивает вас из джханы и может вызвать всякого рода беспокойства.
Фраза “освобождая ум” также означает отпустить более низкие джханы (уровни понимания в медитации) и все их факторы, не привязываясь к ним никоим образом (не думая о них и не отождествляясь с ними). Таков освобождающий метод ослабления жажды и переживания Третьей Благородной Истины!
21] “Он упражняется так: ‘Я буду вдыхать, наблюдая непостоянство’; он упражняется так: ‘Я буду выдыхать, наблюдая непостоянство’.
По мере продолжения практики медитации на дыхании и релаксации, со временем внимание становится очень глубоким, и тогда вы начинаете замечать, что ум расширяется и делается больше. Безмолвие и объем ума сопутствуют друг другу. Необъятность безмолвия есть необъятность ума, где нет центра. Фактически, в это время нет ни центра, ни границы. Ум непрерывно растет и расширяется. Вы начинаете понимать, что границ нет, пространство и ум бесконечны.
Анупада Сутта из Мадджхима Никаи, сутта МН-111, так это описывает:
11] “Кроме того, монахи, с окончательным преодолением [грубых] восприятий формы, с исчезновением всех [грубых] чувственных влияний, игнорируя [грубое] восприятие изменений, зная бесконечность пространства, монах вступает и пребывает в Сфере Бесконечного Пространства.