Откуда вам знать, что происходит, без восприятия и чувствования? Только с возвращением восприятия и чувствования, и если внимательность достаточно остра, вы можете непосредственно наблюдать каждое звено Зависимого Происхождения одно за другим. Даже это еще не надмирное состояние Ниббаны.
Двенадцать звеньев Зависимого Происхождения суть: 14
Неведение,
Формации,
Сознание,
Психика-Материальность,
Шестеричная Основа Чувств,
Соприкосновение,
Чувство,
Жажда,
Цепляние,
Привычные Склонности,
Рождение Действия,
Старение и Смерть, а с ними скорбь, жалобы, боль, печаль и отчаяние.
Наблюдать, как эти звенья возникают одно за другим, означает наблюдать следующее:
Когда возникает Неведение, то возникают Формации;
когда возникают Формации, то возникает Сознание;
когда возникает Сознание, то возникает Психика-Материя;
когда возникает Психика-Материальность, то возникает Шестеричная Основа Чувств;
когда возникает Шестеричная Основа Чувств, то возникает Соприкосновение;
когда возникает Соприкосновение, то возникает Чувство;
когда возникает Чувство, то возникает Жажда;
когда возникает Жажда, то возникает Цепляние;
когда возникает Цепляние, то возникают Привычные Склонности;
когда возникают Привычные Склонности, то возникает Рождение;
когда возникает Рождение, то возникают Старение и Смерть, а с ними скорбь, жалобы, боль, печаль и отчаяние.
Когда заканчивается это возникновение явлений, тут же вы испытываете прекращение Зависимого Происхождения, которое происходит так:
Когда прекращается Неведение, то не возникают Формаций;
когда прекращаются Формации, то не возникает Сознания;
когда прекращается Сознание, то не возникает Психика-Материя;
когда прекращается Психика-Материальность, то не возникает Шестеричной Основы Чувств;
когда прекращается Шестеричная Основа Чувств, то не возникает Соприкосновения;
когда прекращается Соприкосновение, то не возникает Чувства;
когда прекращается Чувство, то не возникает Жажды;
когда прекращается Жажда, то не возникает Цепляния;
когда прекращается Цепляние, то не возникает Привычных Склонностей;
когда прекращаются Привычные Склонности, то не возникает Рождения;
когда прекращается Рождение, то не возникает Старения и Смерти, а с ними скорби, жалоб, боли, печали и отчаяния.
Это окончание всей массы страдания.
Наблюдение Зависимого Происхождения в прямом и в обратном порядке ведет ум к достижению надмирной Ниббаны.
Именно здесь происходит главная перемена в вашем мироощущении. Ваш ум при этом становится бесстрастным в отношении веры в неизменное вечное эго или я. Из непосредственного опытного знания вы понимаете, что это попросту безличный процесс и никто не управляет тем, как возникают явления. Они возникают в силу надлежащих условий для их возникновения. В буддийских терминах это называется “анатта”, или бессамостная природа существования.
Также вы понимаете, что невозможно достичь святости простым повторением слов, изречений или сутт, или исполнением обрядов и церемоний кем-либо еще или вами лично. У вас больше нет сомнений относительного верного пути к высшим ступеням чистоты ума, арахатству. Так вы становитесь Сотапанна и достигаете истинного пути очищения.
Нет иного способа достичь этих возвышенных уровней бытия, кроме как через постижение Благородных Истин посредством видения Зависимого Происхождения. Простое видение трех характеристик не является и никогда не было опытом, ведущим к надмирной Ниббане.
Вот почему все Будды появляются в мире — показывать путь к постижению Четырех Благородных Истин: Он развивает Пробуждающий Фактор Внимательности, Пробуждающий Фактор Исследования Переживания, Пробуждающий Фактор Энергии, Пробуждающий Фактор Радости, Пробуждающий Фактор Покоя, Пробуждающий Фактор Безмолвия, Пробуждающий Фактор Невозмутимости, который опирается на отрешение, отрезвление, бесстрастие и прекращение, который вызревает в оставлении.
Анапанасати Сутта:
43] “Монахи, вот так Семь Пробуждающих Факторов, выработанные и развитые, осуществляют истинное знание и освобождение.”
Поскольку эта сутта описывает Четыре Опоры Внимательности и Семь Пробуждающих Факторов, автор приведет в заключение завершающую часть Сатипаттхана Сутты. Она гласит:
14
Звенья Зависимого Происхождения более подробно:
• Неведение: незнание или непонимание Четырех Благородных Истин и звеньев Зависимого Происхождения.
• Формации: возможность для возникновения Формаций (т.е. тела, речи, ума).
• Сознание: возможность возникновения Сознания в любых из Шести Входов Чувства (глазах, ушах, носу, языке, теле, уме).
• Психика-Материальность: психический процесс входов чувства, куда входят все умственные действия звеньев и материальное тело этих входов чувства в отношении к Четырем Элементам (земле, воде, огню и воздуху).
• Шестеричная Основа Чувств: пять внешних входов чувства (глаза, уши, нос, язык, тело) и один внутренний (ум).
• Соприкосновение: соединение объекта входа чувства (напр., цвета и формы) с соответствующим входом (напр., глазами) вызывает Сознание, и соединение всех трех есть Соприкосновение.
• Чувство: приятное, болезненное или ни-приятное-ни-болезненное.
• Жажда: “Мне нравится это” или “Мне не нравится это”, что всегда проявляется напряжения и зажатостью в уме и теле. Это точка приложения 6R.
• Цепляние: это история, развертывающаяся в уме вокруг того, почему “Мне нравится” или “Мне не нравится”, включая все мысли, мнения, идеи, понятия и фантазии, связанные с этой историей.
• Привычные Склонности: личная библиотека привычных реакций, происходящих, когда вход чувства обнаруживает что-либо. У каждого есть личная библиотека его реакций на происходящие события, выработанная в прошлом.
• Рождение Действия: рождение трех видов действия: телесного (физического), вербального или умственного.
• Старение и Смерть: конец события, включая старение события, скорбь, жалобы, боль, печаль, отчаяние и смерть этого явления.