Говоря об ошибке Сергея Эйзенштейна, я ни к коем случае не имею в виду исторические неточности, их было множество.
По фильму в окружении царя так и не появились ни Сильвестр, ни Алексей Адашев, ни митрополит Макарий. Малюта Скуратов-Бельский почему-то первоначально является с толпой народных бунтовщиков в кремлевские палаты, хотя на самом деле он из дворян. Пожар Москвы, повлекший убийство князя Юрия Глинского, произошел не во время венчания Иоанна с Анастасией, а двумя месяцами позже. И много чего еще…
Андрей Курбский отправлен был воеводой в Дерпт в1559 году, а бежал в Литву в 1564 году. В фильме Иоанн, едва оправившись от болезни 1553 года, говорит Андрею:
— Святые дары принесли исцеление. Ты один делу царскому верен остался. Иди! Поведешь войска на Запад, на Ливонию, к морю.
Таких несуразностей и неточностей множество, но не в них дело.
А в том дело, что вождь не принял такого властителя, каким является Иоанн во второй серии: издерганный, больной, нервный — здесь Эйзенштейн-художник смог побороть в себе Эйзенштейна-коммуниста.
Опричники под неистовым красно-черным пламенем пляски подбрасывают и ловят любимца царя Федора Басманова в женской маске и сверкающем сарафане. Они при этом поют хором:
Иоанн смотрит на безумную пляску горящими глазами и приговаривает:
— Гой — да! Гой — да!
Нет, не должен был великий царь, помазанник божий, вождь всех времен и народов, так себя опускать, не следовало ему организовывать убийство несчастного Владимира. И уже совсем неприличен в советском фильме намек: царский фаворит Федор Басманов в женском одеянии и в женской маске. В социалистическом реализме таких намеков не должно было быть! Эйзенштейновская «Теория направленного социального воздействия» здесь явно оказалась нацеленной в другую сторону.
И не важно, что Иван, реальный, с наслаждением участвовал в пытках, казнях, травлях медведями, а реальный Сталин подглядывал за ходом судебных процессов над троцкистами и уклонистами из потайной комнаты во дворце и подслушивал оглашение смертных приговоров.
В «теории направленного социального воздействия» лидер должен быть чист, как великомученик в житиях святых угодников.
Следует отметить, что принципы воздействия на широкие массы через движущиеся изображения, то есть через киноискусство, разработанные Эйзенштейном для воспитания народа в духе революционного патриотизма, не пропали даром. Мы наблюдаем сейчас гигантскую информационную психологическую эволюцию, где психика народа подвергается со всех сторон массированному воздействию движущихся изображений компьютерных сайтов и игр, Интернета, видео-дисков, кино и рекламы.
Житель современного мира оказывается в значительно большей степени рабом информационных потоков, чем это было в эпоху Ивана Грозного и Сергея Эйзенштейна. Это информационное рабство, от которого нет спасения.
Два фактора создают тиранию. Два, а не один, не единое только стремление потенциального тирана к абсолютной власти. Второй фактор заключается в молчании народа. Страх должен быть таким всеобщим и мощным, чтобы никто даже пикнуть не смел. Так было при Иоанне, так было и при Иосифе. Умный Иван таким образом, совершенно осознанно, публично истреблял соотечественников — это было необходимо для обстановки, даже если они и не были ни в чем виноваты. Бывший семинарист Сталин, как старательный ученик, повторил урок, преподанный Грозным всем последующим тиранам.
Таким образом, шизофрения Ивана, Иосифа, Адольфа и всех других Калигул и Неронов человечества состояла вовсе не в немотивированной жажде убийства. Шизофрении вообще не было, все их поступки диктовались простой необходимостью сохранить власть.
И еще одно. Все они должны были быть хорошими актерами, эти тираны и великие мучители людей. Все они обязаны были уметь притворяться и играть, изображая то гнев, то ласку, когда ни того, ни другого не существовало в душе.
Прекрасным актером слыл Нерон («Какой артист погибает!»), Калигула устраивал театрализованные оргии. Блестящим постановщиком судебных фарсов был Иосиф Сталин. Иван актерствует в своих письмах, оправдываясь и обвиняя. Точно так же это происходило, когда царь снимал корону, надевал клобук и отправлялся из Москвы в Александровскую слободу.