На иконах Страшного суда из православных карпатских земель в XVI в. змей мытарств с нанизанными на него кольцами порой заменяется многоэтажным «столбом». Он тянется вверх вдоль левого края иконы (т.е. по правую руку от Христа-Судии — со стороны праведников) и ведет к вратам Царствия Небесного. По этажам этой конструкции размещаются бесы-мытари с разными специализациями. На других иконах путь мытарств напоминает выстроенные зигзагом барьеры, словно для бега с препятствиями.
Аналогично в виде многоуровневого сооружения мытарства изображались и русскими старообрядцами. В рукописях XVIII-XIX вв. часто вклеивались длинные «разворотки», на которых помещалось изображение всего пути мытарств: на них душа, ведомая ангелом, поднимается по этажам вдоль клетушек с запертыми или отпертыми вратами. Между этажами носятся бесы, которые хватают души, не прошедшие испытания, и засовывают их в темницы. На других миниатюрах мытарства предстают как выстроенные друг над другом облачка, на которых стоят бесы-мытари со свитками грехов в руках.
1.Бесы стаскиваюг оступившихся монахов с дестнипы добродетелей. Один из иноков проваливается в открытую пасть темной головы, символизирующей преисподнюю.
Фрагмент иконы «Виление Иоанна Лествичника». Византия, XII в.
2.Монахи поднимаются в иарствие Небесное. Бесы ловят падших. В глубине пешеры, символизирующей ад, помешена пасть преисподней, в которой заключены грешники, привязанные к мирским благам (их символизирует пиршественный стол): иарь с париией в короне, клирики и миряне.
Фрагмент иконы «Виление Иоанна Лествичника», первая половина XVI в.
93
3.Душа, словно по узкому коридору, поднимается по лестнице, устремившейся из левого нижнего в правый верхний край миниатюры. Слева и справа на «полках» — головы бесов, символизирующие мытарственные «станции». Паряший сверху ангел защищает лушу и поражает трезубцем демонов, отвечающих за грех чародейства, а демоны снизу крюками утягивают в ад душу, не прошедшую испытания.
Из Синолика, XVII в.
Аггл1л
Мгглпк
МЬзтпараЛ
ЛШ'ГЛрОГМДНАГН tfltfi
ШШЙ
4. Ангелы велут по лестнипе лушу старины Феодоры. Под лестницей — бесы сребролюбия во главе с трехголовым «князем».
Из старообрялческого Цветника, XVIII в.
5. Лестница в погибель. Мытарство неправды и тщеславия. Ангел возносит душу на Небеса в руках, а лестница устремлена не вверх,
в сторону спасения, а вниз, с мытарственной «станции» в пасть преисподней.
Из старообрялческого Сборника, XVIII в.
6.Сиена из «Видения Иоанна» (входило в «Великое Зерцало»): св. Венедикт (Бенедикт) ведет монаха Иоанна на небеса; на их пути - лестница и бесы-мытари, полжилаюшие душу на каждой ступени.
Из старообрялческого Цветника, начало XX в.
Ямтлрстко ‘i с’ с
/
ГОуД11£ТИО€ *
flli STifCTKO^» С
ГН*1т RHQ€ •/7
КО* д <
*чЩзг еже аддщ
7.Мытарственные «станции» (ложь, гнев и гордость), размешенные друг над другом на облаках. На каждом уровне стоят бесы и «князья», заведующие каждым из испытаний.
Из старообрялческого сборника, первая четверть XIX в.
8.Закрытые темницы мыгарственных «станций». Вся система загробных испытаний устроена как коридор между двумя многоэтажными башнями.
Из старообрялческого сборника, первая четверть XIX в.
9.Душа поднимается в Царствие Небесное по лестнице с обозначениями евангельских заповедей. Справа бесы пытаются уловить восходящих и помешать им достигнуть цели. Это аллегорическое изображение развивает логику, заданную на иллюстрациях к «Лествиие» Иоанна Синайского.
Из старообрялческого сборника, первая четверть XIX в.
96
ВОЗДУШНЫЕ «СТАНЦИИ»
«Яже суть 20 мытарствъ, Богом поставлены на воздусе пред враты Небесными...»
Слово на собор архангела Михаила
Хождение души по мытарствам очень подробно изображалось в лицевых Житиях Василия Нового. Каждую или почти каждую мытарственную станцию, описанную в тексте, помешали на отдельной миниатюре: ангелы сопровождают душу или несут ее на руках, бесы толпятся вокруг своего предводителя и угрожают ей погибелью. Ряды таких миниатюр встречаются и в лицевых Синодиках, и в многочисленных сборниках XVII-XIX вв.
Мытарственные станции обозначались с помощью разных геометрических фигур. Это мог быть престол, на котором сидит главный бес в окружении своих подручных (идея бесовской иерархии); облако, на котором разместились демоны (обозначение воздушного пространства, где происходят мытарства); круг, в который вписаны бесы (по аналогии с кольцами, нанизанными на тело мыгарственного змея), либо некая пещера, замкнутое пространство, полное демонов (аналог клейм или пещер ада на иконах Страшного суда). В любом случае, ключевой элемент таких миниатюр — сонм бесов, окруживших главного демона.