Изображения змея с кольцами мытарств часто появлялись и на миниатюрах, причем в поздних рукописях тело змея могли «растягивать» на множество разворотов, так, что по каждой странице проходила часть его длинного туловища с одним мытарственным кольцом в середине.
На длинном бордовом теле змея видно двадцать мытарственных колеи-дисков, «зацепленных» с одного края за тело змея: в каждом из них можно разглядеть крылатого беса и подпись: «стяжание», «сребролюбие» и др. Более крупные демоны окружают кольца и атакуют души, проходящие мытарства; внизу бес гонит по змеиному телу, как по дороге, череду грешных душ — они не прошли мытарства и отправляются в геенну. Вокруг змея изображены не только демоны, но и ангелы — они поражают бесов своими копьями. Вся композиция представляет «незримую брань» небесных и падших духов за души умерших людей.
Страшный Сул, икона XVI в.
Небесный Иерусалим с пируюшими в чертогах праведниками.
Ангелы сворачивают небо, как свиток.
Ангелы во главе с архангелом Михаилом низвергают в преисподнюю ангелов-мя- тежников, последовавших за Сатанаилом.
©
О
Христос-Судия на радуге с предстоящими ему Богоматерью и Иоанном Крестителем, молящимся за человечество. Коленопреклоненные Адам и Ева.
О
Сонм ангелов и двенадцать апостолов с раскрытыми книгами, судяшие вместе с Христом.
©
Этимасия: уготованный престол суда с лежашим на нем Евангелием. Под ним — рука Божья, держашая души праведников и весы Божьего правосудия, на которых решается участь каждого умершего (бес хитростью пытается перевесить чашу на свою сторону, а ангел копьем отгоняет его).
©
Слева от престола (т.е. справа от Христа- Судии) ангел, обращенный к выстроившимся по чинам праведникам, а справа (т.е. по левую руку Судии) — грешные «народы», обреченные на погибель.
©
Змей пытается ухватить пяту Адама; его голова оказывается под ногами сидяшего апостола Петра и стоящей Богородицы.
1
Обнаженные фигуры на теле змея — души, проходящие мытарства. Одна из них уже падает — демон тянет ее за ноги, пытаясь уташить в ад, но она цепляется руками за змея, стремясь удержаться.
©
Бес гонит грешников в ад (фигуры одеты — это не души, проходящие мытарства, а люди, осужденные на Страшном суде). Сверху их поражает копьем ангел.
©
Хвост змея уходит прямо в геенну огненную, в пасть двуглавого адского зверя, на котором восседает сатана.
Муки ада: шесть пешерок, в которых демоны истязают грешников.
Бес раздувает мехами огонь, в котором мучаются грешники, помешенные в одну из адских пешер.
Человек, прикованный к столбу, — милостивый блудник: до самой смерти он не отказался от блудного греха, но всю жизнь был шедр и милостив. После смерти он оказался между раем и адом — добрые дела избавили его от мук, а неискупленный грех не дал войти в рай.
Два круга с изображением видения пророка Даниила (Дан. 7): в первом ангел показывает ему четырех зверей, помешенных во второй. Они олицетворяют четыре погибельных царства: Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское (в других трактовках — Антихристово).
Окруженный четырьмя ангелами круг, в котором Земля, олицетворенная в облике женской фигуры, отдает на суд своих мертвецов.
Рай: в круге на фоне эдемских растений восседает Богородица, окруженная двумя ангелами.
©
12
13
.14)
15
.16)
Рай: праотцы Авраам, Исаак и Иаков, держашие души праведников, и благоразумный разбойник, которому Христос на кресте обешал, что в тот же день он будет с ним на Небесах (Лк. 23:43).
Шествие праведников, идущих к вратам рая, охраняемым огненным серафимом.
©
10)
19
108
1.Страшный суд— композиция без змея мытарств. От подножия трона Христа спускается огненная река, которая переходит в огненное озеро. В его центре — дьявол: он сидит на звере, который попирает лапами паря. Другого царя ангел толкает в пасть зверя, в то время как маленький черный бес впился ему в бороду — это символизирует тщетность упования на земную славу и власть.