У изображений преисподней, при всем их разнообразии, есть свой визуальный словарь — набор устойчивых элементов, которыми оперирует инфернальное воображаемое. В его основе лежат «базовые» муки, упомянутые в Новом Завете: огонь неугасимый и огненное озеро (Мф. 5: 22; 13: 42; 25: 41; Лк. 12: 5; Мк. 9: 43; Откр. 20: 10), тьма кромешная, плач и скрежет зубовный (Мф. 25: 30; 22: 13; 13: 42), червь неусыпающий (Мк. 9: 44, 46).
Как и во многих религиозных традициях, главной стихией христианского ада, без сомнения, является пламя. В бесконечных описаниях и изображениях преисподней там бушует огонь, царствует нестерпимый жар, текут огненные реки, грешников испепеляют, поджаривают, бросают в кипящую воду и придают множеству «кулинарных» мук. На иллюстрациях к последним главам Апокалипсиса, где говорится о финальной битве сил света и сил тьмы в конце времен, дьявол, Антихрист и Лжепророк низвергаются в огненное озеро, а на изображениях Страшного суда дьявол — бессильный, но величественный царь преисподней — восседает на звере посреди адского пламени.
Многие демонические персонажи — например, Ад в облике громадного зверя или бородатого великана — чаше всего изображаются красными, цвета пламени, а Иуда — «сын погибели», сидящий на коленях у своего «отца», сатаны, — порой держит в руках огненно-красный мешочек с проклятыми сребрениками (при этом, конечно, огонь не всегда ассоциируется с преисподней и силами тьмы: пламя часто выступает как орудие Божьего гнева, и ангелы, приставы Божьего суда, тоже порой изображаются огненно-красными).
Второй по значимости цвет преисподней, конечно же, черный, воплощение тьмы. Черная пещера, как и алое пламя, — базовые символы пространства ада. Остальные характеристики того света или виды мучений: холод («мраз»), агрессия различных чудовищ (змей, червей, скорпионов, жаб и т.д.) и различные «физические» истязания (например, когда демоны сдирают с души грешника кожу или заливают ей в рот расплавленный металл) — накладываются на основную, огненную, «тему». Большинство древнерусских изображений преисподней наполнено пламенем, бушующим во тьме.
На иконах Страшного суда за фигурой дьявола из огня проступают красные монохромные контуры его подданных: остроголовых бесов и грешников в треугольных шапках или высоких колпаках, напоминающих прическу демонов. Погибшие души и падшие ангелы словно «растворяются» в адском огне: кончики их вздыбленных прядей напоминают всполохи, а высокий хохол сатаны, как на фреске Страшного суда в церкви Спаса на сенях в Ростове Великом (1680-е гг.), постепенно превращается в язык пламени.
7. Сатана и бесы с пламенеющими прическами низвергнуты Христом в огненное озеро. Фрагмент иконы «Воскресение - Сошествие по ал», около 1650 г.
8. Огненные грешники со вздыбленными волосами, напоминающими языки пламени. Фрагмент иконы «Страшный сул», XVI в.
9. Пламенеющие прически бесов, силяших вокруг сатаны на адском звере.
Из старообрялческого Цветника, XVIII в.
10. Огненный демон ташит в геенну грешников: клириков и мирян.
11. Нагие грешники посреди геенны огненной.
Фрагменты иконы «Страшный сул», коней XVI в.
129
РАЙ И АД: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ ОППОЗИЦИИ
«Ангелы суть чисти и безъ греха, а демоне суть неключни, черни, темпе, грешны, прокляте, да ангелы блискаются, а демоне мерчатъ».
Житие Андрея Юродивого
Бог и дьявол, спасение и погибель, рай и ад: христианская картина мира — даже если богословская мысль отвергает дуализм многих древних религий и средневековых ересей — во многом строится на оппозициях. Еще значимее они в иконографии, которая, претворяя смыслы в образы, часто играет на их противопоставлении и перекличке.
Хорошо известно, что в топографии иконы огромную роль играют оппозиции право / лево и верх / низ, которые пространственно противопоставляют добро и зло, спасение и погибель, праведников и грешников. Спасение чаще всего предстает как движение вверх — вознесение на небеса, а погибель — как падение в пропасть. Небесное царство и сфера высших сил (например, облака, из-за которых молящемуся в видении являются Христос, Богородица или кто-то из святых) помешаются в верхнюю часть композиции, а черный провал или звериная пасть, символизирующие преисподнюю, тяготеют к ее нижнему краю.
Праведники, в соответствии со словами Христа из Евангелия от Матфея («Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира), стоят справа от него, а грешники — слева («Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его»).