Из ( ггарообрялчес кого Цветника нач. XX в.
13. «Чародеи отъилутъ в смрад золь, идеж змий множество, и зело ядушихь».
Из старообрялческого Цветника нач. XX в.
14. «Чародеи. Тьма кромешная».
Фрагмент иконы «Страшный сул» конна XVI в.
15. «Сребролюбцы отидуть в червь неоусыпаюший».
Из старообрялческого Цветника нач. XX в.
16. «Чародеи отидут в смрад зол, и деже змии множество и зело ядушыхь»; «Сребролюбцы отидут в червь неоусыпаюший».
Из старообрялческого Сборника первой половины XVIII в.
17. Казни грешников в отсеках преисподней: чародеев мучают змеи, сребролюбцев — червь, немилостивые страдают в холоде, убийцы в огне, пьяницы кипят в смоле, «плясиы и свирельницы» горят в пламени.
Из Цветника XVIII в.
i fW)J=rць!
ч4род£Н
177
18-20. Люди, наказанные за словесные грехи, мучаются в пламени с высунутыми языками.
И} сгарообрялчсских Цветников XVIII в.
178
21.«Злоязычник» в аду жует свой огромный язык. В правом верхнем углу миниатюры в символической рамке изображен визионер. Притча из «Великого Зериала».
Из старообряйческого С и ноли ка XVIII в.
179
22.Мука вдовам, которые осквернили тело23. Мука женщинам, которые «заключали» детей во
блудом, душу пьянством и губили своих детей,чреве у себя и у других девушек (предохранялись во
делая аборты, — их терзают скорпионы ивремя секса): их вечно будут обвивать змеи,
лягушки.
24. Казни содомитов — мужчин, которые творили блуд со зверями и птицами, занимались мужеложеством или анальным сексом: они повешены за пуп, их гложут черви.
26.Мука за обьеление: сверху девушка ест яблоко (прижизненный грех чревоугодия), внизу (загробная кара) два беса в паст ада жаря г ее на вертеле, стегая прутьями, а третий разводит мехами огонь. Женшина испражняется, как будто извергая из себя все, сьеденное при жизни. Надпись в центре: «Где пространное питание?».
Из старообрялческого Сборника XVIII в.
25. Мука женщинам, не сохранившим девство до брака. Их подвешиваю! железными крюками за пуп, а птицы терзают их плоть.
Миниатюры из Си ноли ка XVII в.
180
27.Мука гордых; сдаволюбиев; сластолюбцев; чревобесников.
28.Мука осужлаюших друга; смехотворцев и глумесловиев; «сваждаюших друг друга в который свар»; иноков, не хранящих обета.
30.Мука мужсложников; разбойников; судей неправедных; священников, небрегущих стадо свое.
Миниатюры из старообрялческого Сборника XIX в.
29.Мука инокинь невоздержанных; пьяниц; злопомнителей; прелюбодеев.
34. «Разбойницы пойдут в грозу ниесповедимую и тму кромешную, яже николи же престанеть».
35. «Немилосердии и немилос тивии отидуть в мраз студень ледь многь зело».
Миниатюры из старообрялческою Цветника начала XX в.
36. Мука блудников, чародеев и идолослужителей, ростовщиков и сребролюбцев, жен-блуднии. Фрагмент иконы «Страшный сул» серелины XVIII в.
184
40. История из «Великого Зериала»: грешники в аду забрасывают камнями нерадивого священника, который был их духовным отиом, но не заботился об их спасении.
Из старообрялческого Цветника XVIII в.
186
ДЕМОНЫ-МУЧИТЕЛИ
«Аемонъ же, во огни огнем дыша, зелнейши палитъ нечистыя».
Подпись к миниатюре XVIII в.
Сцены адских мук, при всем их разнообразии, подразделяются на две группы: на одних изображениях грешники отданы во власть «стихий» ада (пламени, тьмы, холода), на других — преисподняя предстает как пыточная камера, где узников истязают адские звери и демоны-палачи.
На древнерусских иконах, фресках и миниатюрах с изображениями загробных мук бесы хватают людей длинными крюками и тащат в геенну, варят в котлах, связывают цепями, жарят на огне, бьют дубинами, пилят огромной пилой и т.д. Количество таких образов возрастало на обшей волне «экспансии демонического» в XVI-XVII вв. Подписи иногда комментируют действия адских палачей: например, толковые Подлинники (руководства для иконописцев) предписывали изображать, как «дьяволы» ведут связанных грешников в огонь, «а иные бьютъ ихъ молотами», а надпись на иконе Страшного суда (конец XVII в.) из Александровской слободы обещает гордым и надменным «жестокое биение» от лютых бесов.
Если в раннем Средневековье функцию адских сторожей и мучителей чаше приписывали грозным ангелам, то впоследствии эта роль прочно закрепилась за падшими духами. Считалось, что до Второго Пришествия демоны не только искушают людей, но и карают грешников в аду. Душа, которая не прошла испытания на воздушных мытарствах, до Страшного суда попадает во власть бесов: «сринуть ю долу биюще неми- лостивно, и в мрачных аду затвореть ю, до обшаго воскресе- ниа». На средневековом Западе Люцифера часто изображали скованным в преисподней (он превратился в узника после того, как воскресший Христос спустился во ад, освободил и вывел оттуда ветхозаветных праведников): дьявол мучается сам, но одновременно мучает (пожирает) грешников. Вокруг