На многих позлнесредневековых миниатюрах узники ада, подвешенные за ребра или языки, кипящие в пламени или стоящие в кромешной тьме, выглядят особенно устрашающе: в их широко открытых ртах видны огромные зубы, похожие на клыки. Так изображали «скрежет зубовный» — эта евангельская метафора, описывающая горькую участь грешников на том свете, была переосмыслена средневековыми авторами и иконописцами как особая адская кара. Иногда грешников в преисподней представляли со вздыбленными волосами, выпученными глазами и огромными, как у бесов, красными языками. Пленники ада становятся похожи на его «обитателей» — демонов.
Эта идея бытует не только в иконографии: о превращении грешников в бесоподобных тварей говорят и некоторые популярные на Руси тексты, например, «Видение Григория» из Жития Василия Нового. По словам визионера, перед которым предстало зрелише Страшного суда, еретики-ариане воскреснут со «змиеобразными лицами», а от их уст будут исходить черви; «жиды»-иудеи станут похожими на диких зверей: «языки ихъ вне висяху, яко бешеным псомъ, ноги искривлены имуще, в кожи осли обличены». В XVII—XVIII вв. «жидов» в аду часто изображали именно так: волосатыми, с кривыми ногами. Звериные черты — печать греха, знак того, что человек утратил образ Божий и стал безобразным, как завладевшие его душой бесы.
В старообрядческих рукописях XVIII — начала XX в. можно увидеть самые необычные фигуры грешников. Они встречаются в циклах огромных (в лист) миниатюр, на которых осужденные горят в аду. У некоторых из них — собачьи и звериные головы, у других — вытянутые до плеч уши, у третьих — выпученные ноздри на «коровьих» головах. Авторами многих
197
миниатюр были крестьяне, не имевшие хорошей иконописной школы: их образы «лубочны», наивны, а многие цветовые и пластические приемы напоминают архаическую иконографию (от эфиопских миниатюр до живописи американских индейцев). В результате причудливые фигуры бесов и бесоподобных грешников превращаются в своеобразные «адские диковины», способные не только устрашать, но и удивлять.
Арий (умер в 336 г.) и его сподвижники на Страшном суде: в «Видении Григория» сказано, что эти еретики приобретут «сатанинское видение» (обдик) — демонстрируя это, автор миниатюры наделил ариан «собачьими» головами и вздыбленными бесовскими волосами.
Из Жития Василия Нового, XVIII в.
Слова Христа изображены в виде строки, исходящей от Его уст: «Како ты мое Божество во тварь сведе». Это обвинение арианам, которые полагали, что Бог-Сын, Христос, был не одной из предвечных ипостасей Святой Троицы, а лишь творением Бога-Отиа.
О
Арий и «соборь его»: фигуры (лица, руки и ноги) еретиков выкрашены в серый цвет. Это один из частых маркеров демонического, наравне со вздыбленными волосами грешников.
©
Из уст ариан вылетают черви. Как сказано в «Видении Григория», это знак ереси, которую они проповедовали при жизни.
«Аггели возложиша зелеза тяжкие» — ангелы сковывают шею еретика цепью. Такая же цепь внизу охватывает фигуры бесов.
©
©
Сатана и демоны в геенне — их хохлы перекликаются с языками пламени и с торчашими волосами ариан. Клыки во рту — скрежет зубовный, знак мучений. В отличие от ариан, у бесов человеческие лица: понять, что это не люди, а падшие ангелы, можно только благодаря крылу у крайней правой фигуры.
©
lUQSQfl
CruT
intj-bj vmliVt <o Hfl&mh пскряжГ’з^БныИ.
1.Арий и его собор: серые звероподобные грешники со вздыбленными волосами. Обратная перспектива выражается здесь в «наивно»-перевернугом расположении фигур: ангелы, летяшие от Христа и бьющие копьями скованных еретиков, нарисованы вверх ногами, что лемонстрирует их движение сверху вниз.
Из старообрялческой рукописи, XIX в.
Ш&
2.«Оубиииы человечссгии отидуть в скрежет зубныи». Скованные грешники скалят зубы.
Из старообрялческого Цветника начала XX в.
3.Ангел гонит грешников в геенну; внизу — клейма с адскими муками.
Все бегущие и стояшие в огне фигуры наделены высокими хохлами.
Из старообрялческого сборника, XVIII в.
4. Скрежет зубовный: у грешников широко раскрыты рты и обнажены острые клыки.
Из сборника «Муки аловы», XVIII в.
5. «Воетрясутся грешницы всеми телами своими, и власы на главах их восстанут...» (из «Слова Палладия Мниха о Втором пришествии и Страшном суле»). Рялы грешников с поднятыми волосами: нагота, серый цвет и вздыбленные прически роднят их с бесами византийско-русской иконографии.
Из сборника «Страсти Христовы», XVIII в.