«Древо греха» — не единственный случай, когда «адский» сюжет на миниатюрах копирует «сакральные» иконографические модели, превращаясь в инверсию Небесного царства. По том же принципу построена и «сатанинская троица» (Иуда на коленях у дьявола, си-
214
дяшего на коленях у Ада), повторяющая «Ветхозаветную Троицу» и отчасти «Лоно Авраамово» (праведники за пазухой у праотца Авраама).
Интересно, что в старообрядческих рукописях есть сюжет, который перекликается с обеими композициями. Это изображение «отца грехов». На престоле восседает крупный демон: он держит на коленях беса со вздыбленными волосами, похожими на львиную гриву, а вокруг, образуя пирамиду, стоят другие бесы. Все они подписаны именами разных грехов: корысть, блуд, сребролюбие... Прямой источник такого образа — дьявол, восседающий в геенне, окруженный бесами, с Иудой на коленях (вместо Иуды на старообрядческих миниатюрах в «лоно» к дьяволу порой попадают и рядовые грешники — в одной рукописи XIX в. «недра» сатаны оказываются местом мучений идолопоклонников).
Однако композиция с «отцом грехов» могла изображаться и по-другому — в виде дерева, перекликающегося с адским «древом греха». В этом случае бесы не стоят за спиной дьявола, а располагаются на ветвях дерева, которое вырастает из сидящего на престоле сатаны
1.«Древо греха»: на ветвях, в языках адского пламени, мучаются друзья и родственники ростовшика. Все они вися i в разных позах: один подвешен за язык, другой за волосы, кто-то за руку, ногу, шею или на железном крюке, пролетом сквозь ребра.
Из старообрялческого Цветника, начало XX в.
216
2. Ростовшик в огне и древо, похожее на растение из древнерусского лицевого Травника.
Из старообрялческою Сборника, XIX п.
3. «Отеи греха»: бородатый сатана на престоле держи! на коленях 1лавный грех — блуд, а вокруг толпятся бесы, подписанные (слева направо): миролюбие, многословие, дерзновение, смех, непослушание, обьедение, нечувствие, пленение, волхование, пролерзание, леность молитвы и осквернение.
Из старообрялческою Сборника, XIX в.
4.Бородатый «отеи греха» в окружении дем( Некоторые из них выглядят как женшины, другие — как мужчины, третьи — как бесы с высокими хохлами.
Из старообрялческого Сборника, XIX в.
5.Бесовское древо: на престоле восседает сатана с огромным бородатым липом на животе, а на ветвях дерева расселось множество бесов.
Из Сборника, XIX в.
МЕЖДУ РАЕМ И АДОМ: МИЛОСТИВЫЙ БДУДНИК
«От муки есий избавленъ, а скверный рад блуда блаженнаго раю лишенъ еси».
Слово о некоем блуднике, иже милостыню творяьие, а блуда не остася
На русских иконах Страшного суда между раем и алом стоит прикованный к столбу человек. Это «блудник, иже милостыню творяше, а блуда не остася». Он не может войти в рай из-за того, что до самой смерти прелюбодействовал, но избавлен от самых тяжких мук ада благодаря тому, что щедро подавал нищим и опекал сирот. Милостивый блудник печально взирает на райские кущи, которых навсегда лишен. Византийская история, из которой русские иконописцы взяли этого персонажа, входила во многие древнерусские четьи сборники (как «Изма- рагд» или «Пролог») и даже в такие исторические компиляции, как «Хронограф 1512 г.».
Православное богословие, в отличие от католического, не признавало существования «третьего» места загробного мира — чистилища или каких-либо промежуточных отсеков между адом и раем. По православным воззрениям, душа умершего в течение 40 дней после расставания с телом проходит испытания мытарств, а потом отправляется в рай или в ад, где ожидает воскресения из мертвых, когда души, воссоединившись с телами, получат окончательное воздаяние на Страшном суде. Праведники навсегда отправятся в Царствие небесное, а грешники — в геенну огненную (хотя считается, что молитва об усопших и милость Судии могут изменить в лучшую сторону участь людей, попавших в ад, этот вопрос детально не прорабатывался).
Однако на практике в древнерусских текстах и иконографии встречаются сюжеты, которые предполагают, что мир иной состоит не только из рая и ада, и между ними существуют промежуточные места или, скорее, состояния. Православные богословы (опять же в отличие от их католических коллег) не слишком интересовались тонкостями географии того света. Однако воз-