219
w%.
можность «неординарных» наказаний свидетельствовала о непостижимой милости Господа, и ее нельзя было исключить.
В 1530-1540-е гг. в Иосифо-Волоколамском монастыре был записан текст видения некоей инокини, случившегося во время мора 1427 г. Она временно умерла и, вернувшись в сознание, рассказала, что побывала в раю, где видела великого князя московского Ивана Калиту (попавшего туда за щедрость к нищим), и в аду, где мучился великий князь литовский Витовт. Но еше по пути в ад она увидела пса, лежащего на одре и покрытого собольей шубой. Ее проводник-ангел объяснил ей, что этот пес — милостивый и добродетельный агарянин (т.е. мусульманин). В награду за его милосердие он избавлен от мук, но поскольку он не был крешен и не исповедовал христианство, то недостоин войти в рай. Господь показал его визионерке в облике пса, чтобы продемонстрировать его «зловерие», а богатая шуба символизировала щедрость его милостыни. Составитель видения подчеркивает, что на том свете души «неверных» не будут похожи на псов, и никто не будет одевать их в шубы — эти детали не реальность, а лишь образы, приоткрывающие завесу над непостижимым инобытием (Псевдо-Дионисий Ареопагит, творивший в V-VI вв., называл такие образы «неподобными подобиями»). Однако важно то, что добродетельный агарянин, как и милостивый блудник на иконах, находится не в раю и не в аду, а между ними.
1.Милостивый блудник, прикованный к столбу. Справа от него (т.е. слева от Христа-Сулии, которой служит «точкой отсчета» для всей топографии иконы) расположена геенна огненная с клеймами ала Слева (т.е. справа от Судии) - шествие праведников и райский сад с «благоразумным разбойником» (Лк. 23: 40-43) и праотцами Авраамом, Исааком и Иаковом, прижимаюшими души умерших.
Фрагмент иконы «Страшный сул», XVI в.
2. Ангел указывает милостивому блуднику в сторону рая, которою он лишен в наказание за страсть к любовным утехам.
Фрагмент иконы «Сiратный гул», коней XVI в.
ЦАРЬ И ЕГО UAPCTBO
САТАНА: ПОВЕЛИТЕЛЬ / УЗНИК
«Тъгда царь славе реме къ адоу: “Боуди диавълъ подъ областию твоею въ векъ века”».
Евангелие Никодима
На многочисленных изображениях Страшного суда, ожидающего человечество в конце времен, перед нами разворачивается заключительный акт эсхатологической драмы: праведники шествуют в небесные чертоги, а демоны с грешниками низвергаются в преисподнюю.
Посреди ада мы видим его господина — дьявола. Чаще всего он восседает на змее или звере. Этот хищный трон появляется уже на самых ранних из византийских изображений Страшного суда (X-XI вв.), которые стали моделью для древнерусской иконографии преисподней. Сатана обычно изображается фронтально, как представляли земных владык, восседающих на престоле. У него на коленях сидит «сын погибели» — Иуда, а вокруг толпится свита из демонов и грешников.
Однако если присмотреться к сатане внимательнее, мы заметим, что он не только парь, но и узник. Его руки или ноги скованы цепями, которыми он привязан к адскому зверю (престол-темница). Но даже если цепей не видно, сама мизансцена подчеркивает одновременно и величие, и немощь дьявола. Он и повелитель загробного царства, и бессильный пленник, сброшенный в конце времен вместе со всеми грешниками и бесами в геенну огненную.
Облик и поза дьявола, черты адского зверя, на котором он восседает, контуры преисподней и «номенклатура» ее обитателей могут быть самыми разнообразными. Однако все изображения сатаны на престоле балансируют на тонкой грани между силой и бессилием. Они то акцентируют тему величия (когда сатана изображен как монарх, а его наказание лишь подразумевается), то подчеркивают его беспомощность (когда он скован и / или не развернут анфас, а в испуге смотрит наверх, на Христа). Например, на некоторых иконах Сошествия во ад XVI-XVII вв. дьявол, прижав Иуду, в ужасе глядит вверх на разбитые врата преисподней и на Иисуса, сокрушившего их своей крестной смертью.
3.Ангелы, проведя душу умершего через мытарства, показывают ей преисподнюю. В нижнем правом углу сидит сатана на звере, а слева — в круглых клеймах или в «пешерках» — изображены различные муки грешников. Дьявол с Иудой восседает как хозяин своего царства, но на его ногах видна полоска от цепи.
Из Жития Василия Нового, конец XVII — начало XVIII нн.
4.«Страшная земля преисподняя»: сатана «связань во аде и во тме кромешной седитъ сь бесы своими и со всеми грешники в мукахь лютыхь». Слева — бесы, справа — грешники.