медитативной практики, благодаря тривиальным, ординарным событиям и предметам. В
японской буддийской традиции сатори используется наряду с термином «кэнсё» — яп., кэнсё:
«видение (собственной) природы». Процесс постижения сатори в традиции дзэн часто
рассматривается на примере слов учителя Цин юаня (ум. в 740 г).
Такое ошибочное понимание восточных духовных практик, как правило приводит к крайне
негативным последствиям, равно, как и индивидуальной подход к духовным практиками без
наставника. Восточные духовные практики предусматривают обязательное участие ачарьи, ламы, гуру или сенсея, то есть конкретного человека, который уже на практике имел опыт
духовных практик. Сатори достигается с помощью многолетних практик восточных
единоборств, в начальной стадии усвоения при непосредственном участии сенсея, после
усвоения методологий — самостоятельно.
Парампарам (санскр., paramparа IAST, букв. «от одного к другому») или Амная (санскр., аmnаya IAST) — цепь преемственности от учителя к ученикам в индийской культуре. В буквальном
переводе с санскрита парампара означает «непрерывная цепь преемственности». В системе
парампары, знание передаётся без изменений из поколения в поколение. По линии парампары
могут передаваться самые различные виды знания как в духовной сфере, так и в искусстве, музыке, танцах и образовании.
В религиозной традиции индуизма, парампара также известна как гуру-шишья парампара или
гуру-парампара, - цепь духовных учителей или ученическая преемственность, по которой
передаётся духовное знание. Согласно «Бхагавад гите» и другим священным писаниям
индуизма, эту систему установил Сам Бог и с её помощью знание сохраняется в своём
первозданном виде. Парампара подтверждает истинность или авторитетность получаемого
знания. Она помогает избежать измышлений и подмены истинных ценностей
второстепенными.
Каждый гуру, передающий духовное знание, должен принадлежать к цепи от «учителя» к
«ученику», когда во главе, которой, как правило, стоит Бог, в противном случае нельзя быть
уверенным в чистоте и истинности знания, которое он даёт. В некоторых традициях, не может
одновременно существовать более, чем одного действующего гуру в линии преемственности
каждой школы (сампрадаи). Но последовательный переход от одного гуру к другому
возможен, но только в рамках того же направления.
В контексте индуизма, «парампара» — является важнейшим условием существования
«сампрадаи», которая представляет собой механизм, обеспечивающий её сохранность путём
передачи определённой традиции и знаний через духовную преемственность от гуру к
ученику.
В последствии ученик становится сам учителем для передачи следующим ученикам своего
духовного опыта. «Звеном» парампары может считаться лишь индивидуум, достигший
полного контроля над собой, — это является необходимым условием его нравственного и
духовного совершенства и предохраняет сампрадаю от искажений. Каждая сампрадая имеет
специальные списки «звеньев» парампары, в которых можно проследить её генеалогию.
Именно эти характеристики, наряду с принадлежностью к аутентичной сампрадае, часто
являются условием традиционности школы или учения в индуизме.
Нирвана (санскр., nirvana IAST, пали nibbana, «угасание, прекращение, не волнение, успокоение») — понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех
живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме. Существует множество
определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от
страданий, свойственных бытию в круге сансары.
Из всего вышеперечисленного можно ли, православных юродивых назвать просветлёнными?
Конечно же, нет! Только с помощью многолетних практик и с непосредственной помощью
профессионала учителя. В буддизме учения Тхеравады, бодхи и нирвана имеют сходные
значения, как освобождение от жадности, ненависти и заблуждений. В раннем буддизме
бодхи было понятием, близким к понятию нирвана, они отличались только словесными
описаниями.
Под понятием бодхи подразумевалось угасание жадности (рага), ненависти (доса) и
заблуждений (моха). Опираясь на персональный опыт, критерием достижения нирваны —
выражается в состоянии необычайного спокойствия ума, когда эмоции уходят на задний план
в виде их «отражений», тогда человек начинает обладать способностью снимать любые боли