****************
«С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к
свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, - ко злу» «И
пусть будет потерян для нас тот день, когда ни разу не плясали мы! И пусть
ложной назовётся у нас всякая истина, у которой не было смеха! » Фридрих Ницше
Пути любви, насилие идей и боль — вероятностная модель диаметрально противоположных
категорий в контексте трёх гун. Симуляции ложно трактуемых интерпретаций для
дезориентации социума в потоке опережающих трансляций реальности, - автор Свами
Ранинанда — Swami Runinanda
О Ч Е Р К
Ч А С Т Ь 6
В повседневной жизни и искусстве много говорится, пишется и снято фильмов про любовь.
Можно ли, опираясь на примеры из кино, произведений литературы, или многочисленных
сериалов, так называемых «мыльных опер» приобрести опыт в любви, то есть научиться
настоящей «любви»? — Конечно нет! Настоящая любовь — это чувство, а не ремесло и
научиться ей невозможно. Когда любовь становится ремеслом — это уже любовь, а
обслуживание клиента. Может ли, без настоящей любви в браке, состояться любовь? —
Конечно нет, она и в этом случае останется ремеслом по обслуживания супруга или супруги!
Дело в том, что жизненный опыт — это результат индивидуальной работы человека над
самим собой. Опыт приобретается в течении всей жизни индивидуально, либо имея острый и
проницательный ум на окружающих нас людях. Хотя, применительно современного социума, для некоторых девиц, возможно быть полезен индивидуальный опыт их родителей, в
частности их мамы, как некое «сакральное» знание, передаваемое мамой дочери. Но, только
до поры умственного созревания, завершения цикла перестройки психики человека до статуса
сформировавшейся личности.
После написания одного из стихотворений про любовь, в котором используя аллегорию, как
литературный приём сравнил любовь молодой и очень красивой женщины с изменчивой
весенней погодой. В комментариях на него, одна, по-видимому, не молодая женщина из числа
читателей, цинично ответила, что вся любовь банальна и построена на удовлетворении
страсти и похоти. Я ответил на этот комментарий через некоторое время, и в своём ответе
выразил сожаление, написавшей женщине в том, что она, прожившая долгую жизнь так и не
испытала чувства настоящей любви. В её случае приобретения жизненного опыта произошла
досадная подмена настоящей любви обыкновенной влюблённостью, так часто это бывает в
житейских взаимоотношениях людей. Там же, сравнил взгляд на любовь, человека
одержимого влюблённостью со взглядом амёбы из лужи дождевой воды на всё вокруг в лучах
весеннего солнца. Комментарий вместе с ответом был удалён комментирующей стороной, по-видимому, я своим ответом попал в болевую точку и прошёлся по чему-то личному...
Восток и Запад разнятся в трактовке понятия личность, как категории. Википедия утверждает, чтобы стать личностью человеку необходимо выработать в себе личность, как персону, частное лицо, обладающее индивидуальностью в свободном выражении своей гражданской
позиции. К сожалению, не многие могут похвастаться этими качествами. Ибо, современный
социум, как пруд Салтыкова-Щедрина, переполненный «премудрыми пескарями», в лице
мещан-обывателей, о которых было не мало написано в одном из предыдущих эссе из этой
серии.
Человек состоявшийся, как личность может быть в тоже время поверхностным человеком, это
явление характерно для современной урбанизированной среды обитания. Высокий интеллект
не является гарантом отсутствия у частного лица признаков поверхностности, ибо мещане
обыватели, как правило являются поверхностными людьми.
По этому поводу, Фридрих Ницше выразил свою мысль так: «Поверхностные люди должны
всегда лгать, так как они лишены содержания». Поверхностными людьми легче
манипулировать, так как их жизненная философия для удобства построена из клише и
штампов.
Людям поверхностным не свойственно менять свой взгляд на некоторые детали жизни, они
как правило рабы своих чувств, желаний и привычек.
Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, в
ракурсе рассмотрения его, как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя
индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения