исследованием в данном случае? Не некое исследование романов и исторических трактатов, а
изучение тех трудов, которые учат освобождению Души (от многочисленных
перевоплощений).
С другой стороны, эти исследования не означают, изучение исключительно всех спорных
учений. У йога, как предполагается, уже закончились все сроки для разрешения
противоречий.
Он, уже имел достаточно времени, чтобы они (противоречия) были удовлетворены. Он
изучает только лишь для того, чтобы усилить (подтвердить) свои убеждения. Вада и
Сиддханта — эти два вида духовных знаний, где Вада (спорное) и Сиддханта (решающее).
Когда человек совершенно не осведомлённый, он берет на себя первую из них, то есть
спорные действия и рассуждения "за" или "против", а когда он закончил, то принимается за
Сиддханту (решающую), которая приводит его к окончательному выводу. Так просто прийти
к такому выводу не всегда удаётся. На этом этапе, знания должны быть подкреплены. Книг
бесконечное множество, а времени мало; поэтому из тайных знаний, необходимо взять только
то, что важное. Возьмите себе на вооружение эту истину, и попытайтесь следовать ей.
Существует древняя индийская легенда: если вы поместите чашку молока и воды перед
Раджа-Хамсой (лебедем), он возьмет все молоко и оставит воду. Таким образом мы должны
взять то, что значимо в знании, и оставить шлак. В начале необходима интеллектуальная
гимнастика. Мы ни во что не должны идти вслепую. Йог миновал спорное состояние и
пришёл к выводу, который является, как скала, - незыблемым. Единственная вещь, которую
он теперь стремится делать, состоит в том, чтобы укрепить это умозаключение. «Не спорьте»,
—говорит он; если кто-либо будет спорить с вами, молчите! Не отвечайте на какие-либо
аргументы, но уходите спокойно, потому что аргументы только приводит в беспорядок ум
(Chitta). Единственная необходимая вещь состоит в том, чтобы обучить интеллект, как
использовать это беспокойство и для чего? Интеллект — всего лишь слабый инструмент, который может дать нам только знания, ограниченные органами чувств. Йог, желает выйти за
пределы чувств, поэтому интеллект для него бесполезен. Он уверен в этом, и поэтому молчит
и не спорит. Каждый аргумент вытесняет его ум из (состояния) равновесия, создаёт
беспорядок в уме (Chitta), а волнение — является недостатком. Аргументации и поиск
причины, только, между прочим. Есть намного более высокие вещи вне их. Вся жизнь не для
школьных баталий и дискуссионных обществ. "Отдать все плоды своей деятельности Богу", при этом, не взяв на себя никаких обязательств, никакой либо вины, но отдаваясь воле Бога, находясь в состоянии умиротворения.
Примечание: в круглых скобках в основной тексте на русском ремарки от автора перевода.
_________________
Swami Vivekananda. PATANJALI'S YOGA APHORISMS, CHAPTER II, CONCENTRATION: ITS PRACTICE (Translated Swami Runinanda).
Поэтому для меня всегда было в диковинку, коленопреклонённое пресмыкательство перед
трудами русского философа Н. Бердяева, который «смешивал яйца со скорлупой». А именно, при анализе трудов Платона сравнивая их с лекциями Свами Вивекананды. В те времена
Свами Вивекананда ездил с лекциями по Европе, с единственной целью популяризации
учения йоги.
Предположительно, что Н. Бердяев посещал эти лекции. Основой для тех лекций великого
гуру была Веданта, а именно «Йога Сутра» Патанджали датированная предположительно 2-м
веком д.н.э., но вероятнее всего, ещё ранее!
Перевод с комментариями Свами Вивекананды «Йога Сутры» Патанджали, по определению
специалистов является самыми лучшими из всех сделанных ранее, пожалуй, и позднее.
Именно на основе этих лекций, чуть позднее были написаны комментарии к уникальному
труду Патанджали.
Характерно, что людям поверхностным, свойственно воспринимать знания высокого порядка
в удобно перевариваемом виде, а если быть точнее в разжёванном виде и не из
первоисточников, которые, как правило были написаны на языке оригинала.
Толстовство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX -начала XX вв.
Возникло в период политической реакции 1880-х гг. под влиянием религиозно-философского
учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в «Исповеди», «В чём моя вера?»,
«Крейцеровой сонате» и др. Последователи — толстовцы.
Главными принципами являются: непротивление злу насилием (ироническое отношению к
излишне мягкому человеку «непротивленцу»), всеупрощение (идеология антитринитариев), всеобщая любовь (половая распущенность, спонтанные половые связи) и нравственное