объяснить семантику, детали взаимосвязей трансформацию человеческого порока, как
процесс, который невозможно остановить, пока существует человек и человеческая
цивилизация. А так же постараюсь описать конкретные узловые точки конечного результата
отразившиеся на человеке. Для меня, как для исследователя в динамике познания, не важен
сам процесс, поэтому я не буду заострять на нем ваше внимание, только на узловых точках и
фактах. С полной ответственностью могу заверить, - погружаться или не погружаться в порок
— дело индивидуального выбора каждого человека!
Мотивацией, послужившей для написания этого эссе, стала величайшая загадка человеческой
натуры, как алчность. Она проявлялась во всех сферах проявлениях человеческой
деятельности, которая по определения великого философа современности, проявлялась
состоянием «предчувствия глобальной катастрофы». Ницше в своём отрицательном
отношении к действительности не ограничивал катастрофу гибели всей человеческой
цивилизации, только эпохой, в которой он жил. Декларируя себя, во всех отношениях
«несвоевременным человеком», к временам прошедшим он относится со сдержанной
терпимостью. Но терпимость к реальности, в которой он жил, давалась ценой колоссальных
усилий над собой. История человечества для Ницше — это история душевных болезней
цивилизации на протяжении всего периода сосуществования. Конечно же великий писатель, мыслитель и философ под «душевными болезнями человечества», имел в виду главные
человеческие пороки. В своих изысканиях и критическом анализе, он сравнивал историю
человечества с «экскурсией по дому умалишённых».
Но в начале, давайте разберёмся в семантике рассматриваемых понятий, как жадность и
алчность. Как ни странно, людям по своей сути алчным, почему-то кажется, что разовые
благотворительные акции, проводимые ими, автоматически причисляют их в диаметрально
противоположную категорию людей — бескорыстных добродетелей! На моей памяти, ни
один корреспондент в своём интервью не задал подобного вопроса толстосумам. И понятное
дело, любой вопрос, раскрывающий внутреннюю сущность людей с завышенной
самооценкой, может сорвать любое интервью мгновенно.
Жадность — неумеренное желание владения или потребления. Обязательно обусловленное
соперничеством, как на сознательном, так и на подсознательном уровне. Индивид не может
испытывать данное чувство без конкуренции.
Жадность — (ц.-слав. – желание, стремление) качество личности, характеризующее ее
нравственное развитие. Выражается жадность как непреодолимое желание и настойчивое
стремление владеть чем-либо или кем-либо. Объектом жадности могут быть любые жизненные
реалии, как правило, материализованные: деньги, богатство, власть, люди, продукты питания и
т.д. Жадный человек неразборчив в средствах достижения цели присвоения. Поэтому в нем
всегда можно найти и другие пороки – алчность, зависть, скаредность, стяжательство, эгоизм, скупость, корыстолюбие и др. Вся эта группа качеств личности относится к безнравственности, отражающей низкий уровень духовности человека. По православному вероучению жадность
относится к числу пороков, порождающих массу грехов – чревоугодие, прелюбодеяние, сребролюбие и др. Жадных людей называют жадинами, жадюгами. Вместе с тем, у «жадности»
есть и другой, вполне нравственный смысл, если ее объект достоин уважения: жадность на
работу, жадность на знания. Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).
— Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000. Синонимы: алчба, алчность, гипербурия, жаба, жадничать, желание, жлоба, жлобство, жмотство, корыстолюбие, крохоборство, крохоборство, ненасытность, плеонексия, прижимистость, прожорливость,
расчётливость, своекорыстие, скаредность, сквалыжничество, скопидомничество, скопидомство, скряжничество, скупердяйство, скупость, стремление, хищность.
Согласно определениям, энциклопедического словаря, наличие жадности у человека, является
одним из критериев его духовно-нравственного уровня развития, как личности. Именно так, раскрывает его нравственный и духовный облик, как человека разумного — и полноценного
члена общества. Однако, некоторые люди считают, что жадность является только
индивидуальной чертой характера не определенной и абстрактной личности. Но это мнение, бытует только у людей поверхностных, которые все окружающее видят в упрощённом, как
бы «разобранном» на составные части виде. О поверхностных людях, уже было написано