Шэнь дао — Между 5 и 6 грудным позвонками — заднесрединный — Смерть, кровавая рвота
Чжэ лань — Между 7 и 8 грудным позвонками — заднесрединный — Смерть, кровавая рвота
Фэнь мэнь (фон ей) — Сбоку от 2-го грудного позвонка — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Дy шу (чжу дон) — Сбоку от позвоночного столба — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Лин тай (бай хсин) — 6-й грудной позвонок — задносрединный — Смерть, кровавая рвота
Гэ гуань (фон вай) — Под лопаткой — мочевого пузыря (15–17) — Обморок, кашель, кровавая рвота
Сюянчу — Между 1 и 2 поясничными позвонками — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Мин мэнь — Между 2 и 3 поясничными позвонками — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Лан коан — Между 4 и 5 поясничными позвонками — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Гань шу — Сбоку на пояснице — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Хунь мэнь (хсяо яо, шень лю) — Поясница — желчного пузыря (23-1) — Смерть, сильная боль
Чан цян (вый лю) — Копчик — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Вэй чжун — Середина коленного сустава (сзади) — мочевого пузыря (15–17) — Паралич ноги
Примечание: поражение точек производится почти всегда не в то время, когда меридиан проявляет максимальную активность; это связано с концепциями воздействия на энергию (принципы «дед-внук», «верх-низ» и др.), традиционными для китайской медицины.
В Японии, как и в Китае, искусство поражения жизненно важных точек (кюсё) неразрывно связано с традиционной медициной, в частности — точечным массажем (каппо или катсу) и прижиганием. Даже слово «кюсё» при одинаковом звучании можно перевести не только как «девять точек» или «ранимые точки», но и как «точки для прижигания». Во многих боевых искусствах Японии эти два умения не только параллельно изучались (и изучаются), но и параллельно использовались (т. е. купировать воздействие на точку можно воздействием на другую точку).
Согласно историческим данным, искусство кюсё проникло в Японию в конце IX в. н. э. Первой японской школой, в которой основной упор был сделан на точечные удары кончиками пальцев («сито-дзюцу» — «искусство ударов пальцами» или коси-дзюцу — «искусство костяных пальцев»), стала Гёкко-рю, «Школа Яшмового тигра».
Эта система была развита в Китае во времена династии Тан. Имеются две версии ее происхождения. Первая из них утверждает, что она была развита охранником дворца, имевшим слабое телосложение, или даже одной из принцесс. Эта версия подтверждается системой движений, которые приспособлены именно для человека небольшого роста и веса.
Согласно другой версии, известный музыкант и авторитет в истории музыки по имени Аи из народности киданей в Китае создал ее для придворных дам кидань (где в то время была расположена главная резиденция династии Тан). Этот человек отвечал за их совершенствование в танцах и боевых искусствах. После падения династии Тан в 907 г. н. э., многие люди, занимавшие высокое положение в обществе, бежали из Китая в Японию. Среди них оказался человек по имени Чжао Гокай, который стал источником Гёкко-рю в Японии. По-японски его имя звучит как Дзё (или Те) Гёкко.
Точки, использующиеся в Гёкко-рю, имеют как чисто физическое, так и энергетическое содержание.[4] В частности, некоторые точки, если их поразить в определенное время (по японски — тосин), становятся «отсроченными», т. е. действуют не мгновенно, а через день, неделю, месяц и т. д. Ниже приводится список некоторых из этих точек.
Несмотря на, казалось бы, широкие перспективы развития и использования, Гёкко-рю не стала популярной в самурайской среде, довольно долгое время оставаясь достоянием исключительно монахов-воинов сохэй и горных отшельников — ямабуси. Это объясняется не столько сложностью самой системы, сколько тем, что ее использование для воина против противника в доспехах было весьма и весьма проблематично.
Точки, использующиеся в Гёкко-рю
Название точки — Расположение — Время поражения — Время наступления последствий
Касуми — Висок — полночь — Смерть через день
Мурасамэ — Сонная артерия (середина) — полночь. 2 часа ночи — Смерть через день. Смерть через 14 дней
Кори — Подъем стопы — полночь. 2 часа ночи — Смерть через день. Смерть через 14 дней
Тэнто — Темя — 2 часа ночи. 2 часа дня — Смерть через 14 дней. Смерть через год
Миойо — Подчревье — 2 часа ночи. 2 часа дня — Смерть через 14 дней. Смерть через год
Гоя (го рин) — Пять точек вокруг центра живота — 2 часа ночи — Смерть через 14 дней
Цукикагэ — Бок туловища — 4 часа утра — Смерть через 20 дней
Токи ното — Сразу над пальцами ноги — 4 часа утра — Смерть через 20 дней
Хидзидзумэ — Над локтем со стороны трицепса — 2 часа дня — Смерть через год
Вообще в течение IX–XV веков японские системы рукопашного боя не получили слишком большого развития и часто меняли названия, упоминаясь в различных исторических памятниках и документах как явара, вадзюцу, тайдзюцу, торитэ, коси-но мавари, хакуда, сюбаку, кумиути и др.
Гораздо большее распространение в это время (XI–XV вв.) получила борьба в доспехах — йорои-кумиути. Её создание приписывают Сакаэда Мурамаро (VIII век). При ближайшем рассмотрении комплекса приемов йорои-кумиути и принципов, в нем заложенных, также легко обнаружить влияние материкового Китая. Система представляет собой несложный комплекс подножек, подсечек и некоторых других бросков, в сочетании с простыми ударами в незащищенные доспехом части тела: шею, лицо, подмышки, колени. Кроме того, в йорои-кумиути использовался короткий кинжал-стилет — йороидоси или кабутовари, предназначенный для пробивания доспеха и добивания поверженного врага. Однако необходимо было обладать достаточно высоким мастерством, чтобы во время обоюдного захвата (ёцу-гуми или куми-юти) левой рукой достать это оружие и поразить противника в уязвимую точку под правильным углом сквозь доспехи. Первой школой, канонизировавшей йорои-кумиути, стала Цуцуми-ходзан-рю (XV век).
На фоне йорои-кумиути интересны упоминания в некоторых источниках школы Сёсё-рю. Специфика этой школы заключалась в развитии исключительной силы и твердости рук, способных пробить металлические пластины панциря и поразить тело врага. Основателем Сёсё-рю, по традиции, считается видный полководец и государственный деятель VII века Накатоми Каматари, но реальные следы системы прослеживаются не ранее ХII века. Известно, что отважный самурайский лидер Минамото Йосицунэ, увидев как-то раз работу мастера Сёсё-рю, был потрясен до глубины души. Успехов в подобном искусстве, когда нужда в йороидоси или кабутовари отпадает совсем, мог добиться только человек, посвятивший закалке ударных поверхностей долгие годы.
Следующей страницей в развитии искусства поражения жизненно важных точек в Японии стала деятельность исторического основателя айки-дзюцу, Синра Сабуро Ёсимицу (XI век), младшего брата Минамото Йосииэ.
По легенде до него это знание передавалось в семье Минамото с очень давних времен от какого-то безвестного буддийского монаха, китайца или японца, в совершенстве владевшего боевыми приемами и умевшего управлять внутренней энергией (хи), воздействуя ею на определенные точки человеческого тела.
4
Именно благодаря доступности в изучении, сравнительной простоте поражения и, так сказать, «многослойности» последствий, большинство точек, описанных в книге взяты именно из этой древней системы рукопашного боя. Поэтому здесь мы не приводим их список. —