Несомненно, мораль имеется и в «Дьявол Римский». Только подаётся она под толстым слоем цинизма. Жёсткой сатире наполовину с сарказмом — Андрей подвергает Ватикан, как пристанище бесов (демонов). Не каждый читатель сможет это «переварить»…
Я постаралась абстрагироваться от Ватикана, как такового, на сколько это возможно, и увидеть сказку, причём безумную сказку. Само понятие «безумная» оправдывает автора. Он как бы извиняется перед особо чувствительным читателем. Мол, что с меня взять, — безумные фантазии.
Дьявол, а также его прислужники бесы (демоны) поселиться могут только в нечестивом человеке. То, что дьявол смог завладеть душой Папы Римского, говорит о его нечестивости и характеризует с самой негативной стороны. А кардинал вступает в заговор с нечистой силой. Эх, Ватикан, Ватикан, Ватикан… Это позиция номер один:
«Ватикан себя изжил даже в глазах ватиканских жителей»
(А. Ангелов. Рассказ «Дьявол Римский»)
Заговорщики своей целью ставят изгнание дьявола из Папы Римского. На какие только ухищрения они не идут, чтобы добиться поставленной цели. Всё бесполезно. Остаётся последнее средство:
« — Папой всегда был человек духовного звания. Так. А если им выбрать мирянина?!..»
(А. Ангелов. Рассказ «Дьявол Римский»)
И таким мирянином становится русский турист Данила, буквально свалившийся под ноги кардиналу, сверху. Русский человек — чистая душа. Это позиция номер два.
Что произошло дальше с русским, Ватиканом, Папой Римским и дьяволом вы, уважаемые читатели, узнаете из рассказа «Дьявол Римский» Андрея Ангелова. А также и то, что является позицией номер три.
26 июня 2020 г.
На следующий день…
Рецензия №11. «Бенефис Смерти»
« — К каждому у меня свой подход!.. И к каждой!.. Я — Смерть, — обожаю флиртовать с мужчинами и умею наладить контакт с женщинами»
(А. Ангелов. Рассказ «Бенефис Смерти»)
* * *
«Бенефис (фр. bénéfice — доход, польза) — спектакль, устраиваемый в честь одного из выступающих актёров (например, как выражение признания мастерства бенефицианта) или работников театра».
* * *
ЗДРАВСТВУЙТЕ!
«Бенефис Смерти» (2019 год) — философский фантастический рассказ о Жизни и Смерти. Не случайно автор описывает бенефис Смерти, а не Жизни, хотя и неоднократно подчёркивает, что Жизнь и Смерть не разлучны. Автор, на мой взгляд, хотел, чтобы читатель понял сам, о чём рассказ, предваряя своё произведение эпиграфом:
«Эпиграф:
Смотри и увидишь. Ибо блажен тот, кто способен видеть»
(А. Ангелов. Рассказ «Бенефис Смерти»)
Смерть является неотъемлемой частью жизни. В данном случае она предстаёт в виде очаровательной брюнетки. Ведёт себя вовсе не мрачно и не зловеще, а скорее, наоборот. Может быть игривой, кокетливой, остроумной и даже приятной.
Образ Жизни представлен дамой точно такого же возраста, что и Смерти. В отличие от Смерти, она блондинка с более грубыми и резкими чертами лица. Автор подчёркивает: жизнь нежной не бывает. Она груба, требовательна, неумолима, а порою жестока.
На самом деле смерть не является простой внешней противоположностью жизни. Также Смерть и Жизнь не могут быть «сестричками», как у Ангелова. Она — сама жизнь, точнее её завершающий аккорд.
Автор же сводит на одной сцене Смерть и Жизнь. Чего только не случается в Безумных сказках Андрея Ангелова? Вот и встретились на бенефисе Смерть и Жизнь. Сказка-то фантастическая к тому же ещё. И Жизнь представляет сцену для различных событий, которые разворачиваются в рассказе.
Так на сцене появляется очкарик-ботаник — Захар:
« — Клиент — Захар, продавец-консультант из „Евросети“… Страдает от недостатка бабского внимания, не любит свою работу и вообще обижен на весь мир… Думает часто о Тебе [Смерти. NS] … Всё про него рассказывать?..»
(А. Ангелов. Рассказ «Бенефис Смерти»)
А дальше Смерть и Жизнь соревнуются за обладание бедным Захаром. Кто же победит в этом соревновании? Об этом вы узнаете, уважаемый читатель, если прочтёте безумную сказку Андрея Ангелова «Бенефис Смерти».