Несмотря навсе эти чудеса, Илии непросто было жить среди своих соплеменников— точнее говоря, большую часть времени ему приходилось скрываться отних илиидти наоткрытое противоборство. Ведь это он обличил Ахава, когда тот отобрал виноградник упростого человека поимени Навуфей— дляэтого его пришлось ложно обвинить иказнить. Илия предсказал его смерть. Он постоянно обличал Ахава иего жену Иезавель, так чтонераз ему грозила гибель отцарской четы, иему приходилось бежать отних впустыни игоры.
Однажды царь послал заним отряд впятьдесят воинов— арестовать пророка мог только взвод спецназа, сего точки зрения. Ноесли ужречь зашла одемонстрации силы, надо было показать, начьей стороне настоящая Сила. Командир отряда обратился кпророку стакими словами: «Человек Божий! царь говорит: сойди». Ответ пророка был прост: «Если ячеловек Божий, топусть сойдёт огонь снеба ипопалит тебя итвой пятидесяток». Так оно ипроизошло. Потом история повторилась сдругим отрядом. Итолько натретий раз посланный царём командир нашёл правильные слова: «Человек Божий! Данебудет презрена душа моя идуша сих пятидесяти пред очами твоими!» Итогда Ангел повелел Илии отправиться сним кцарю— только затем, чтобы возвестить иему огрядущей смерти: «Зато, чтоты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, какбудто вИзраиле нет Бога, — спостели, накоторую ты лёг, несойдёшь снеё, ноумрёшь».
Впрочем, царям Илия нетолько грозил— мы уже видели, какон вымаливал уГоспода дождь взасуху, авдругой раз он предвещал царям победу надиноплеменниками. Ведь он боролся вовсе несцарской властью инесотдельными личностями, аспороками игрехами богоизбранного народа, сего постоянными уклонениями вязычество, начиная именно сцаря. ДляИлии всё решалось здесь исейчас, ивторой попытки сделать правильный выбор он никому непредлагал.
Однажды он проходил мимо человека, пахавшего насвоём участке поля. Илия, неговоря нислова, бросил нанего свой плащ— иэто означало, чтоон берёт его вученики. Пророчество ворвалось прямо вповседневность, ипахарь заколол своих волов ипринёс ихвжертву— асам пошёл заИлиёй. Его звали Елисей, иему предстояло стать учеником ипреемником Илии.
Какпроходило это обучение, мы точно незнаем. Библия неоднократно упоминает «сынов пророческих»— своего рода подмастерий примастерах–пророках. Позднее, говоря обучениках Елисея, повествователь расскажет нам оцелой пророческой школе, настолько многолюдной, чтовкакой–томомент её ученикам стало тесно вихстаром «общежитии», ипришлось им заняться постройкой новых помещений. Ноусамого Елисея, видимо, всё было куда менее формально: он просто странствовал сосвоим учителем, перенимая его опыт и, главное, его пламенную веру ибезграничное доверие Господу— ведь именно этому пророк идолжен был научить всех израильтян.
Елисей стал учеником ипродолжателем дела Илии. Это был, посути, первый пример такого преемничества среди пророков: досих пор каждый изних был сам посебе. Новедь пророческое служение, какиизбранничество патриархов, тоже раскрывалось вистории: каждое новое поколение, каждая новая личность раскрывали какие–тоновые грани Божественного откровения, продолжая историю тогоже самого Завета.
Время шло, итеперь уже исам Илия, иего окружение (прежде всего, его ученик ипродолжатель Елисей) сознавали, чтоего земная жизнь подходит кконцу. Носам этот конец был очень не похож насмерть других людей. Вот какописывает его Библия: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: «Проси, чтосделать тебе, прежде нежели ябуду взят оттебя». Исказал Елисей: «Дух, который втебе, пусть будет намне вдвойне». Исказал он: «Трудного ты просишь. Если увидишь, какябуду взят оттебя, тобудет тебе так, аесли неувидишь, небудет». Когда они шли идорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная икони огненные, иразлучили ихобоих, ипонёсся Илия ввихре нанебо. Елисейже смотрел ивоскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля иконница его!» Иневидел его более».
Именно эта история давала нашим предкам повод думать, чтопророк Илия разъезжает вовремя грозы наогненной колеснице понебу, меча громы имолнии. Нонасамом деле всё куда интереснее. Последняя изкниг малых пророков, книга Малахии, заканчивается загадочным Божиим обещанием: «Вот, Япошлю квам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого истрашного. Ион обратит сердца отцов кдетям исердца детей котцам их, чтобы Я, придя, непоразил земли проклятием».
Когда позднее вПалестине вышел напроповедь Иоанн Креститель, люди так ипоняли: кним пришёл человек «вдухе исиле Илии». Значитли это, чтобольше он уже непридёт? Или, напротив, перед концом света следует ждать пришествия этого неумиравшего пророка? Никто незнает точно. Его таинственная фигура так иостаётся награнице Ветхого иНового Заветов, ведь недаром вэтом пророчестве говорится, чтоон соединит сердца отцов идетей.
Наверное, вовсей истории Израиля небыло столь грозного, огненного имолниеносного (вбуквальном смысле слова) пророка, какИлия. Норассказ онём содержит один удивительный эпизод, который ясно показывает нам: сила имощь тут— неглавное.
Однажды, скрываясь отАхава, Илия обратился кБогу спросьбой— он захотел увидеть Его. Очень смелая просьба длячеловека того времени, когда люди твёрдо знали: невозможно человеку увидеть Бога иостаться вживых. Новтот момент, когда почти весь Израиль совратился видолопоклонство, когда царь искал смерти пророка— Илии было так нужно убедиться вреальности Бога, из–заКоторого ему приходилось столько претерпеть! ИГосподь ответил ему: «Выйди истань нагоре, ивот, пройдёт ветер, раздирающий горы исокрушающий скалы, ноневветре Господь; после ветра землетрясение, ноневземлетрясении Господь; после землетрясения огонь, ноневогне Господь; после огня веяние тихого ветра, итамГосподь».
Так ихристиане после грозных истрашных страниц Ветхого Завета обращаются ктихой инеприметной истории оМладенце, лежащем ввифлеемском хлеву, иверят, чтоневогне ибуре, аименно там, «ввеянии тихого ветра», сошёл нанашу землю Господь. Но,может быть, чтобы Его услышать иощутить, людям действительно было нужно сначала пережить громы имолнии, которые низводил снеба Илия?
Исаия— Пророк с большой буквы
Как врусской литературе есть поэт номер один— Пушкин, — так ивВетхом Завете есть главный пророк— Исаия. Вбылые времена, если приводилось некое пророчество изВетхого Завета, топоумолчанию считалось, что принадлежит оно непосредственно Исаии, особенно если вэтом пророчестве мывидим указание наХриста. НоИсаия был неединственным идаже несамым первым пророком, чьи речи составили отдельную книгу— ещё донего был пророк Амос. Но, пожалуй, никто изпророков неговорил ярче Исаии, никто незатрагивал столь разных иглубоких тем. Ивэтом смысле он— действительно первый изпророков.
Сам Исаия был изчисла священников Иерусалимского Храма— тех самых людей, которые должны были говорить слюдьми оБоге. Ноневсегда уних это получалось, невсегда этого ихотелось— многим достаточно было совершать привычное богослужение. Именно вовремя богослужения получил призыв свыше Исаия. Ему пожребию довелось зайти внутрь святилища, вместо таинственного присутствия Бога. Итам…
«Видел яГоспода, сидящего напрестоле высоком, икрая риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; укаждого изних пошести крыл. Ивзывали они друг кодругу иговорили: «Свят, Свят, Свят Господь Воинств! Вся земля полна славы Его!“ Исказаля: «Горе мне! погибя! ибо ячеловек снечистыми устами, иживу среди народа также снечистыми устами, — иглаза мои видели Царя, Господа Воинств“. Тогда прилетел комне один изСерафимов, ивруке унего горящий уголь, икоснулся уст моих исказал: «Беззаконие твоё удалено оттебя, игрех твой очищен“. Иуслышал яголос Господа, говорящего: «Кого Мне послать?“ Иясказал: «Вотя, пошли меня“. Исказал Он: «Пойди искажи этому народу: услышите— инеуразумеете, иочами смотреть будете— инеувидите. Ибо огрубело сердце народа сего, инеуразумеют сердцем, инеобратятся, чтобыЯ исцелилих“».