Это впечатление усиливали еще и громадные ночные лагерные костры. При известии о приближении пафлагонского войска жители столицы покидали свои рабочие места и толпами располагались на возвышенностях и холмах, вглядываясь в азиатскую сторону морской бухты, «как будто бы они, — говорит хронист, — хотели поклониться седому и облысевшему Андронику»[411]. В лагерь Андроника начали прибывать его первые сторонники (οί μεγάλοι, οί μικροί, oi μέσοι), которые изумлялись относительно малому количеству солдат, находящихся в его распоряжении[412].
Протосеваст Алексей находился в трудном положении. Он не мог выставить против вражеской армии сухопутного войска. Кроме того, многие при дворе относились к Андронику благожелательно. Алексей рассчитывал только на помощь богатых латинян разных национальностей, которым он доверял больше, чем грекам[413]. Поэтому Алексей решил защищать Константинополь с моря, с восточной стороны. Одновременно он вступил в дипломатические переговоры. Он направил к Андронику проповедника Георгия Ксифилина с миссией заключить с Андроником соглашение, пообещав ему богатые подапки, высокую должность и помилование именем Божиим. Протосеваст забыл, однако, что духовенство с негодованием смотрит на его интриги с латинянами. Евстафий говорит, что Мария и протосеваст Алексей потому потеряли любовь греков, что они пытались завоевать латинян подарками и обещаниями, и даже перспективой передать им столицу и ее жителей в качестве рабов как военный трофей[414]. Эти утверждения, безусловно сильно преувеличенные, говорили о позиции греков по отношению к латинскому населению Константинополя. Поэтому кажется таким достоверным упоминание Хониата о том, что, согласно тогдашним слухам[415], Ксифилин выполнил свое поручение с точностью до наоборот. Верный своему красноречию, Андроник направил во дворец гордый ответ с требованием призвать протосеваста к ответу и убрать его из дворца. Василиссу Марию следовало отправить в монастырь, а Алексей II должен был сам исполнять свой императорский долг в соответствии с завещанием своего отца. Спустя несколько дней положение Андроника еще больше упрочилось, после того как Великий Дука Андроник, командующий флотом протосеваста, перешел на сторону врага. Над протосевастом насмехались и нейтрально настроенные придворные, и те, которые колебались, не стать ли им на сторону Андроника. Они шли к Андронику в Халкедон и «возвращались облагодетельствованные назад в свои дома».
Город бурлил все сильнее. Народ проклинал василиссу[416]. Дворцовая стража выпустила из тюрьмы Иоанна и Мануила, сыновей Андроника, а также других заговорщиков и отправила на их место сторонников протосеваста. Сам он был задержан германской дворцовой гвардией и оттуда в полночь переведен в здание Большого дворца. Под усиленной охраной ему не разрешалось даже заснуть. Через несколько дней протосеваст, сидя на пони и держа в руках флаг, насаженный на палку для телесных наказаний, был под улюлюканье толпы препровожден в лагерь Андроника. По приказу Андроника и с согласия важных сановников, входящих в его свиту, Алексей был ослеплен[417]. Хониат, враждебно настроенный к латинянам, упрекает протосеваста в изнеженности, абсолютном незнании военного дела, расточительном хозяйствовании и чрезмерных тратах государственной казны на поддержку латинского флота, который и так уже был сильнее всех взятых вместе морских сил Византийской империи. Аналогичным образом осуждает образ действий протосеваста и Вильгельм Тирский[418].
Дальше Андроник действовал чрезвычайно осторожно. Продолжая оставаться на азиатском берегу[419], он направил в Константинополь все свои корабли под верховным командованием Великого Дуки Андроника. 2 мая 1182 года в столицу вступила сухопутная армия. В сражение было втянуто и население Константинополя, которое всегда было настроено враждебно по отношению к богатым и привилегированным иностранцам[420]. В те же дни начался погром латинян, около шестидесяти тысяч которых населяли красивейшую часть города у Золотого Рога[421]. Пафлагонские солдаты и жившие в нищете греки сжигали их имущество и поджигали их дома, дворцы и церкви. Евстафий содрогался от описания тех чудовищных вещей, которые творились в эти дни. С помощью «греческого огня» латинян атаковали с моря, убивали женщин, стариков и детей; каждая пядь земли была пропитана кровью. Не щадили даже богаделен, даже монахов и священников[422]. Убитому Иоанну, иподиакону римской Церкви, отрубили голову и привязали ее для потехи к собачьему хвосту[423]. Могилы были разграблены[424]. Жертвами огня стало множество домов и церквей[425]. Спаслись только те, кого надоумили спрятаться вместе со своим имуществом на кораблях и галерах, или те, кто нашел убежище у своих греческих друзей. Свыше четырех тысяч латинян были проданы в рабство варварам, barbaris nationibus[426].
421
Wilh. Туг. X, col. 857 С;
Vardan der Grosse, S. 161;
M. Cristo. Des Byzantins et des Értrangers dans Constantinople au moyenâge, Paris, 1928, p. 41–62;
Wilh. Туг. X, 857 C.
423
A. Pichler. Geschichte der kirchlichen Trennung, S. 295–296;
W. Norden. Das Papstum und Byzanz, Berlin 1903, S. 105.
425
La Chronique lapidare de Cavala, V. 1–15;
H. Grégoire. Hellenica et Byzantina: Zbomik radova Srpske Akademije Nauka, XXI, Vizantoloski Institut I (1952), p. 7–10;
Roberti Canonici Chronicon: MGHS XXVI, p. 246, 47 и далее.