Как же привлекал Анфису этот мотив переодевания! В этом почти ритуальном травестизме была какая-то жгучая тайна, которая будоражила воображение Анфисы и не давала ей покоя...
...
Анфиса потом даже стеснялась, почему-то, спросить отца или Герту: есть ли у них дома в библиотеке эта книга - «Остров сокровищ»? Всё тянула с этим вопросом - но так его и не задала. И искать сама в их домашней библиотеке этот роман, почему-то, не стала. А спросила о нём - в их районной детской библиотеке, куда записалась, едва лишь научившись читать по слогам. И получила отдельный томик Стивенсона, где были «Остров сокровищ» и «Чёрная стрела».
«Остров сокровищ», в глубине души, её очень сильно разочаровал: при всей занимательности сюжета, главным героем там был именно юноша, «просто юноша», и никакого переодевания там не было. Тема революции там тоже напрочь отсутствовала. Это было «просто про пиратов».
И каково же было изумление Анфисы, когда она обнаружила мощнейший сюжет с переодеванием в следующем романе Стивенсона - «Чёрная стрела»! Её переживания над этим романом - превзошли все предыдущие, что она испытывала ранее в связи с подобным сюжетом. Она перечитала этот роман несколько раз. И раз двадцать, если не больше, она перечитывала ту сцену в замке, где обнаруживается, что верный друг Дика - оказывается влюблённой в него подругой...
...И где Дик восклицает:
«Ты - не Джон Мэтчем! Ты - та девчонка, что не хотела выходить за меня замуж!..»
...
Результатом воздействия этого романа Стивенсона на Анфису было и то, что она влюбилась в средневековую Англию. Да, как-то и вообще в Средние века. С удовольствием прочла книгу «Джек Соломинка», про восстание Уота Тайлера в Англии. Побольше бы было таких восстаний!..
А потом - прочла книжку для подростков про восстание коммунистической секты «Апостольские браться» в средневековой Италии, про вождя этого восстания Дольчино и его верную подругу Маргариту, которые, после долгих и страшных пыток, оба были казнены, после разгрома восстания.
Коммунистические средневековые секты - эта тема очень заинтересовала Анфису! И вальденсы, и катары, и анабаптисты, о которых писал Энгельс, и Мюнстерская коммуна. И Томас Мюнцер. И Савонарола... Конечно, и «Город Солнца» Кампанеллы!..
И там тоже была попытка установления каких-то новых отношений между мужчиной и женщиной. И Анфису эта тема тоже очень интересовала и волновала.
Но если Анфиса будет переодеваться в мальчика - то только для конспирации...
Любовница - тоже жена
Анфиса с Никой, играя в индейцев (а иногда и в папуасов Миклухо-Маклая, или в первобытных людей), попутно изучали и усваивали их коммунистические обычаи, в том числе, и их очень богатые и сложные системы родства.
Им нравилось, что дети у индейцев были, как бы, общие, что у каждого ребёнка есть «просто мать», но при этом почти любая другая женщина - ему «тоже мать» (прежде всего, это сёстры матери). Так ребёнок её и называет: «тоже мать». Так же и по мужской части.
Анфиса, как старшая, объясняла Нике:
«Ну, понимаешь, вот я возьму, и рожу ребёнка. А ты - моя сестра. И если моему ребёнку я просто мать, то ты - тоже мать!..»
Нике, как и Анфисе, такое положение вещей тоже нравилось.
Одновременно, в своих этнографических изысканиях они пытались понять и отношения родства у современных им русских. И особую трудность у них вызвало понимание таких категорий родства, как «любовник» и «любовница».
Они размышляли, что, ну, есть, там: свекровь, невестка, золовка, свояченица... А есть - любовница. Любовница - от слова «любовь». Значит, если мужчина любит женщину, то она - любовница? А другие - просто родственницы? Или это женщине надо любить мужчину? Или им обоим сразу?..
В конце концов, после долгих размышлений и рассуждений на эту тему, они решили, что это тоже почти как у индейцев: есть просто жена, а любовница - это, хотя и не жена, но «тоже жена». Так же и с мужчинами: есть просто муж, а любовник - это, хотя и не муж, но «тоже муж».
Правда, возник другой вопрос: чем жена принципиально отличается от любовницы?
Анфиса тоже попыталась это Нике объяснить:
«Понимаешь, жена - это, как бы, главная любовница. А муж - это, как бы, главный любовник. Ну, кто первый обженился - тот и главнее...»
Потом возник следующий вопрос: почему же жена и любовница (или, там, несколько любовниц, или несколько любовников у одной жены) не живут у нас вместе? Одна - на работе, а другая - с их общими детьми возится, или на кухне чего-нибудь для них всех готовит...