Анфиса и так ищет и развивает в себе революционную огненность - но разве её сравнить с той огненностью, что исходит от отца?..
Отец сказал Анфисе, что от Троцкого в Октябрьскую революцию излучалось электричество. И от него катался огромный бронепоезд. И Сталину пришлось треснуть по нему ледорубом. А батька Махно в Гражданскую войну распространялся по России как степной пожар.
Но теперь все коммунисты должны помириться - и стать коммунарами. Как неандертальцы. А иначе никакого коммунизма не будет.
...
Отец специально показал и пояснил тогда Анфисе, как обычно, где можно найти и специально прочесть и про Прометея, и про титанов, и про атлантов, и про индейцев, и про первобытных людей, и про первобытный и утопический коммунизм, и про коммунизм научный. И, вообще, как и в данном случае, и в других подобных случаях, пользоваться специальными энциклопедиями, словарями и справочной литературой.
Хотя, чаще всего, по всем вопросам обращения с библиотекой, книгами и другими источниками информации Анфису подробно инструктировала Герта, и сам отец направлял Анфису к Герте как к высшей инстанции.
Отец говорил, в этих случаях, про Герту:
«Она у нас - великий гуманитарий и библиофил! И её познания в гуманитарных сферах - поистине титанические! И у неё это - уже в генах!..».
А Герта говорила, что про революцию и коммунизм - надо читать Книгу Природы. Иначе про них ничего по-настоящему не поймёшь. И отец с ней соглашался.
Но в Книгу Природы надо погружаться не только умом - а всем организмом.
Люди - это куклы богов
Анфиса, читая как-то предисловие к какому-то собранию греческих мифов, что дала ей Герта, прочла в нём высказывания Платона и других греческих философов о том, что «люди - это куклы богов». И что «люди играют в куклы - а боги играют в людей».
Она подумала:
«Значит, для своих кукол и игрушек - я как богиня? А бог - это и есть настоящий человек? Или настоящий человек - это тот, в ком стал Огонь?
И, интересно, какая богиня играет в меня? Афина? Или какой бог? Я играю в них - потому что они играют в меня?»
И ещё в этом предисловии упоминался греческий философ Гераклит, который говорил, что всё возникло из Огня - и всё возвращается в Огонь. И что этот Огонь - это есть Разум и Мысль. И что именно этот Огонь Разума и Мысли - и есть подлинный Огонь Прометея и всех героев человечества.
Титан Прометей, похитивший Огонь для людей, и так жестоко из-за этого наказанный Зевсом, был действительно Анфисе чрезвычайно близок и симпатичен. И она ему очень сочувствовала. Но было в нём и в его судьбе что-то не совсем понятное и загадочное.
И Анфиса старалась побольше прочесть о нём, и узнать о нём ещё что-нибудь из всех источников, что могли быть в её распоряжении.
Ей хотелось быть одновременно и Прометеем - и спасительницей Прометея. Титаны - тоже играют в людей? Да, конечно! Только - по-настоящему!
И теперь ясно, почему большевики - это большевики! Большевики - это тайно ставшие ими титаны!..
Почему Афина не спасла Прометея?
Анфиса на какое-то время забыла о тех отношениях, что связывали Прометея и Афину, и о чём отец говорил ей ещё очень давно. Потому что об этих отношениях большинство авторов почему-то предпочитали не писать. Будто Прометей провернул свою операцию по похищению Огня в одиночку и без всякой товарищеской помощи. Большинство людей до сих пор ведь так и думают!
И вот, в один прекрасный день, Анфиса вдруг прочла в какой-то очередной книжке про греческую мифологию (причём это было написано самым мелким шрифтом), что Прометей похищал Огонь не один, но что ему в этом деле - помогала Афина! И именно это и вызвало наибольший гнев Зевса! Как этот дерзкий и непокорный титан, возомнивший себя главнее и мудрее всех богов, посмел вовлечь в это крамольнейшее и преступное дело - его любимую дочку? Зевс именно это и не простил Прометею!
И Анфиса сразу подумала (о чём ведь, кажется, должна была знать и раньше):
«Так вот почему, на самом деле, Зевс так рассердился на Прометея - из-за Афины! Афину, свою горячо любимую дочку, он наказывать за это дело не стал. И Прометею пришлось отдуваться за них обоих! И Прометея - Зевс не пощадил!
Но что же - Афина? Почему она не могла выручить Прометея? Как она могла допустить, что он столько лет, за участие в их общем деле на благо человечества, стоял прикованным к скале, и вытерпел столько мук?
Неужели же Афина, в самом деле, считала, что должна быть совершенно во всём послушна своему жестокому и несправедливому отцу Зевсу? С такими тираническими его наклонностями? И не перечить ни в чём его воле - даже ради спасения своего героического друга Прометея? Не может этого быть!..»