Можно сказать, что радиация зафиксирована приборами, что вирусы описаны учеными, что мы имеем массу примеров воздействия и радиации, и вирусов на человека… Почти то же самое можно сказать и об Ангелах и бесах. Мы, правда, не имеем прибора, который зафиксировал бы присутствие духа, такой прибор в принципе невозможен, потому что ангелы иноприродны нашему миру, наши законы на них не распространяются[2]. Но зато у нас масса примеров во все времена (и в том числе — не меньше во времена нынешние): свидетельства Священного Писания, святых подвижников всех эпох и народов, наконец, наш собственный опыт. И все это с несомненностью убеждает нас в том, что Ангелы и бесы не древний наивный вымысел, но реальность. И, верим ли мы в них или не верим, они все так же незримо были, есть и будут с человеком. Одни будут поддерживать, другие — вредить.
Крупнейший протестантский теолог XX века Карл Барт в фундаментальном многотомном труде «Догматика Церкви» писал, что тему Ангелов можно охарактеризовать как «самую замечательную и трудную среди всех». Для протестанта, не имеющего Предания Церкви, это действительно наитруднейшая тема, так как в Священном Писании тема Ангелов лишь намечена, очерчены ее богословские контуры, но никакого развития она не получила. Не так в православии! Святыми подвижниками Церкви эта тема не только раскрыта — мы имеем уникальный опыт контактов, встреч с вестниками Божиими… И когда в начале книги я сказал, что Ангелы для нас — «помощники и друзья», я это сказал не от себя. Таковыми себя и объявили, и зарекомендовали сами Ангелы.
В рассказе об Ангелах я буду опираться и на свидетельство слова Божия — Библии, и на рассказы подвижников веры и благочестия, оставивших нам уникальные свидетельства общения с легкокрылыми и огневидными небесными вестниками.
Ангелы Божии в Священном Писании
В Ветхом Завете назначение Ангела — служение Богу. Являясь «свитой» Бога[3], Ангелы прославляют Его и служат Ему, являясь посредниками между Богом и людьми.
В более ранних библейских книгах Ангелы предстают равнодушными вершителями суда Божьего, исполнителями Божия приговора.
Но постепенно — особенно в поздних книгах Ветхого Завета и в литературе, близкой ко времени Христа, — мы наблюдаем, как Ангелы становятся друзьями и помощниками человека. Вспомним хотя бы удивительную Книгу Товита, в которой Ангел оказывается как бы «другом семьи».
В Евангелиях и в Посланиях апостолов Ангелы выступают как служители Господа Иисуса Христа, а после Его прославления в Воскресении и Вознесении — как друзья и помощники всех христиан.
Евангелисты постоянно сообщают о близком общении Христа с Ангелами:
Ангел возвестил Захарии зачатие пророка Иоанна Крестителя, а Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя;
Ангел являлся во сне Иосифу;
многочисленное воинство Ангелов воспело славу Рождества Христова;
Ангел благовествовал пастухам рождение Спасителя;
Ангел удержал волхвов от возвращения к Ироду.
Вспомним и о служении Ангелов Спасителю после искушения Его в пустыне, об укреплении Господа Ангелом перед смертью, в саду Гефсиманском, о возвещении мироносицам Воскресения Христова…
Много рассказов об этом находим мы на страницах Нового Завета и еще больше — в истории христианской Церкви. Поистине для христиан Ангел становится другом и помощником их в духовной жизни.
Сам Христос как Богочеловек, несомненно имевший особые отношения с таинственным небесным миром, открывает нам немало удивительного о жизни и деятельности Ангелов. Упомянем лишь некоторые поведанные Спасителем тайны:
— охраняя людей, Ангелы в то же время не остаются на земле все время, но посещают небеса и видят «лице Отца Небесного» (Мф. 18, 10);
— число Ангелов не изменяется, поскольку они не размножаются[4]: сколько Господь их сотворил при начале мира, столько их и останется до конца истории;
— хотя Ангелам неизвестен день Суда Божьего, они будут его исполнителями: когда история мира сего подойдет к концу, они проявятся в видимом образе «и отделят злых из среды праведных» (Мф. 13, 49);
— Ангелы не равнодушные исполнители воли Божией; они радуются о каждом «грешнике кающемся» (Лк. 15, 10), то есть они искренне заинтересованы, чтобы воля Божия осуществлялась.
2
И все же некоторые, базовые, законы мироздания имеют силу и для Ангелов. Так, ангельские существа живут в нашем времени (они не могут заглядывать в будущее или отсюда переноситься в прошлое) и ограничены нашим пространством. Ангелы могут переноситься в любую точку мироздания, посещать те сферы бытия, которые недоступны нам (мир, в котором находятся души усопших), однако они не вездесущи. Они не могут одновременно находиться и здесь и там… Об этой ограниченности Ангелов Священное Писание говорит метафорично: Бог «и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов 4, 18).