3
Более известен среди греков и русских под именем пр. Исаака Сирина. Насколько можно судить по дошедшим до нас историческим данным, св. Исаак был в течение недолгого времени епископом города Ниневии, входившей в юрисдикцию несторианской Церкви в Персидской империи, как и вообще вся его жизнь и деятельность прошла как будто бы в пределах этой Церкви. Тем не менее Православная Церковь издревле почитает его как святого и высоко чтит его духовные творения, в которых, конечно, нет никакого "несторианства". И я, конечно, не дерзну отнимать от него звание "святого", хотя самый факт принадлежности его (хотя бы формальной) к несторианской Церкви ставит перед Православным богословским сознанием серьезные проблемы о природе Церкви и о возможности благодатной жизни и святости вне ее видимых пределов. Я пользуюсь в настоящей статье английским изданием творений св. Исаака Ниневийского, непосредственно переведенных с сирийского оригинала на английский.
(обратно)4
Евагрий Понтийский. "Деятельные главы к Анатолию", 2, 43 (Migne P. G. 1244. C).
(обратно)5
Isaak N. "Mystic Treatises", гл. 65. С. 311.
(обратно)6
Кирилл Иерусалимский. "Огласительное Слово", 16. 16 (P. G. 33. 940).
(обратно)7
Евагрий Понтийский. "153 главы о молитве", 112 (P. G. 79. 1192 C.). Православный читатель более привык встречать этот трактат под именем пр. Нила Синайского. Так он издан в греческой Филокалии и русском Добротолюбии, а также и в патрологии Миня (P. G. 79. 1165–1200). Принадлежность его Евагрию Понтийскому представляется в настоящее время несомненной и никем не оспаривается (Евагрий сам цитирует эти "Главы" как свое сочинение, под его именем они известны во всех сирийских древних переводах и т. д.). Исчезновение имени Евагрия в греческих рукописях (и замена его пр. Нилом Синайским) объясняется тем, что некоторые сочинения Евагрия (не "Главы о молитве") были, как известно, осуждены на пятом Вселенском Соборе (553 г.) за оригенистические тенденции, и потому имя Евагрия стало, естественно, подозрительным среди православных; но под именем пр. Нила его "Главы о молитве" продолжали оставаться одним из основных творений Восточной патристики по учению об умной молитве. Принадлежность их Евагрию только повышает древность этого замечательного памятника.
(обратно)8
Греческий текст P. G. 26. 835–976. Из новейшей Литературы о "Житии пр. Антония" отметим Louis Bouyer, "La vie de Saint Antoine". Abbaye S. Wandrille. 1950.
(обратно)9
"Житие пр. Антония", Гл. 21 (P. G. 26. 873 C).
(обратно)10
Там же, 21 (P. G. 26. 876 A).
(обратно)11
Там же, 5 (848 A).
(обратно)12
Там же, 5 (848 B).
(обратно)13
Там же, 5 (848 B); 23 (877 A).
(обратно)14
Там же, 6 (849 А).
(обратно)15
Там же, 6 (849 А).
(обратно)16
Там же, 9 (857 А); 13 (861 С).
(обратно)17
Там же, 8 (856 А).
(обратно)18
Там же, 8 (856 А).
(обратно)19
Там же, 25 (881 А).
(обратно)20
Там же, 28 (884 B — 885 A).
(обратно)21
Там же, 24 (881 А).
(обратно)22
Там же, 35 (893 C); 30 (888 C — 889 A).
(обратно)23
Там же, 10 (860 А).
(обратно)24
Там же, 42 (905 B).
(обратно)25
Там же, 35–37.
(обратно)26
Там же, 35 (893 B).
(обратно)27
Там же, 35 (893 C — 896 А).
(обратно)28
Там же, 35 (896 АB).
(обратно)29
Там же, 36 (896 BC).
(обратно)30
Там же, 36 (896 B).
(обратно)31
Там же, 37 (897 А).
(обратно)32