Там же, 43 (905 C — 908 А).
(обратно)33
Там же, 33 (90 °C).
(обратно)34
Там же, 10 (860 А).
(обратно)35
Например, в его автобиографическом 22-м "Огласительном слове". См. мою статью: "Братолюбивый Нищий", "Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата", 16 (1953).
(обратно)36
"Житие пр. Антония", 10 (860 А).
(обратно)37
Там же, 38 (900 А).
(обратно)38
Там же, 41 (904 А).
(обратно)39
См. интересное прибавление к книге о. Bouyer: "Cosmologie et demonologie dans le Christianisme antique".
(обратно)40
Критическое издание греческих версий "Жития пр. Пахомия": "Sancti Pachomii Vitae Greacae". Ed. F. Halkin, S. J. "Subsidia Hagiographica", 19 (1932). Bruxelles.
(обратно)41
"Житие пр. Пахомия", Vita prima, гл. 87. С. 58–59 (по вышеуказанному изданию).
(обратно)42
О значении Евагрия в развитии и формулировке аскетического учения восточных отцов (особенно в области умной молитвы и созерцания) много было написано за последние 30–40 лет на Западе. См. вышеупомянутую работу о. Хаусхерра (в прим. 7). Также: M. Viller: "Aux sources de la spiritualite de Saint Maxime", "Revue d'Ascetique et de Mystique", 11 (1930). Много содействовало уяснению этого вопроса издание многочисленных трудов Евагрия, утраченных в греческом оригинале, но сохранившихся в сирийском или армянском переводе. Мне кажется, однако, что в такой оценке Евагрия есть доля преувеличения. Нисколько не желая преуменьшать его влияние, я все же считаю, что духовное направление, представленное "Духовными Беседами" пр. Макария (см. о нем в дальнейших примечаниях) и творениями св. Диадоха, было более влиятельным и мистически значительным. От него идет прямая линия к пр. Симеону Новому Богослову (949-1022), величайшему мистику Византийской Церкви. С другой стороны, мистика "Иисусовой молитвы", встречающаяся уже у пр. Нила Анкирского (+ 430) и чуждая Евагрию, оставила более глубокий и продолжительный след в восточной духовной жизни, чем все "созерцания" Евагрия с их многочисленными подразделениями. Нельзя также видеть в пр. Максиме Исповеднике (580–662) простого подражателя Евагрию, как это склонен был делать М. Viller в вышеупомянутой работе. См. Hans Urs von Balthasar: "Liturgie Cosmique. Maxime le Confesseur", Paris. 1947.
(обратно)43
Евагрий. "О восьми помыслах к Анатолию". Гл. 7 (P. G. 40. 1273 BC).
(обратно)44
Евагрий. "Сотницы", 3.41 (изд. W. Frankenberg. Abhandlungen der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. Philol.-Hist. Klasse. N. F. B. 12 920. C. 217. Это произведение Евагрия дошло до нас (кроме небольших отрывков) только в сирийском переводе. Франкенберг издает сирийский текст и сам переводит его на греческий язык. Попытка такой реконструкции утраченного греческого подлинника должна быть признана неудачной. "Греческий" язык Франкенберга очень неуклюж, тяжеловесен и сильно отличается по стилю от дошедших до нас по-гречески творений Евагрия. Однако и сам сирийский перевод был уже своего рода переработкой (часто тенденциозной) греческого оригинала. Это видно из сравнения его с сохранившимися греческими отрывками Евагрия. Более того, существуют две различные редакции сирийского перевода. Одна — первоначальная и более точная (сохранилась всего в одной рукописи), другая — более приспособленная ко вкусам читателя (в ней систематически опускаются оригеновские выражения, идеи и т. д.) и потому получившая широкое распространение. См. об этом очень интересную работу A. Guillaumont: "Le texte veritable des "Gnostica" d'Evagre le Pontique", — "Revue de l'Histoire des Religions". 142 (1952), 156–205.
(обратно)45
Евагрий. "153 главы о молитве", 91 (P. G. 79. 1188 A).
(обратно)46
Там же, 46 (1176 D).
(обратно)47
Там же, 49 (1177 AB).
(обратно)48
Там же, 46 и 50 (1176 D — 1177 B).
(обратно)49
Там же, 67 (1181 AB).
(обратно)50
Там же, 68 (1181 B).
(обратно)51
Там же, 72 (1181 D).
(обратно)52
Там же, 72 (1181 D).
(обратно)53
Там же, 73 (1184 A).
(обратно)54
Евагрий. "Сотницы". 3. 90 (Frankenberg. C. 259).
(обратно)55
Евагрий. "153 главы о молитве". 94 (P. G. 79. 1188 BC).
(обратно)56
Там же, 96 (1188 D).
(обратно)57
Евагрий. "Сотницы". 5. 80 (Frankenberg. C. 355).
(обратно)