— У вас, гляжу, хлевов больше, чем изб, — заметил Рус.
— Так на охоту ходить некогда, — пожал плечами Кирилл. — Вот и завели хозяйство для прокорма.
— Постоянно здесь живёте? — спросил Тяпка.
— Зачем постоянно? Меняемся. Нас тут бывает человек до двадцати — кто в дозор идёт, кто скачет к князю во Владимир с донесением...
— Эй, а вы часом не из казаков? — перебил вдруг Кирилла его товарищ.
— Что за казаки, Матвей? — удивился Кирилл.
— Да не так давно наших разбойников стали казаками величать, — ухмыльнулся Матвей. — Татары их казмаками прозвали, ну а они в казаков переделали. — Хитро прищурился: — Вы не из этих?
— Из этих, — кивнул Тяпка. — Только мы бывшие.
— Почему бывшие?
— Устали, покоя хотим. Вот поставим где-нибудь в чаще лесной избёнку или выроем на берегу Дона пещеру — и будем там Господу Богу молиться.
— Грехи замаливать? — процедил Матвей.
— А у кого их, грехов-то, нету? — пожал плечами Тяпка.
— У всех есть. Только у одних поменьше, а у других...
В сенях что-то загромыхало, и в избу ввалился третий здоровяк.
— Вот и Степан возвратился. Где же тебя, Степан Захарович, носило? — поинтересовался Матвей.
Вновь прибывший пояснил:
— В Конев колодезь заезжал. Кобылу попоил, хотел Коня проведать — заглянул в избу, а его нету. Ждал-ждал, так и не дождался.
— Эй, про какого это коня вы толкуете? — насторожился Рус.
— Да есть тут неподалёку ручей с ключевой водой, в Дон стекающий. Мы там всегда, когда из Кривого Бора с дозору возвращаемся, и сами жажду утоляем, и лошадей поим — вода дюже хорошая. А как-то едем, смотрим — человек сидит возле того ручья. Здоровенный, но бледный и молчит. Поначалу думали, глухой: что ни спросишь, глядит тоскливо и молчит, как пень. Мы и к себе его звали — без толку. Ну и оставили в покое. А на второй день, — продолжил Степан, — заезжаем опять коней поить, а он как сидел на одном месте, так и сидит. Мы ему трапезу предлагаем, а он даже не смотрит, чисто истукан. На третий день думаем: помрёт же с голодухи. Оставили недалече краюху хлеба, мясо. На четвёртый приехали — ни самого, ни снеди. Мы уж грешным делом испугались: вдруг волки сожрали блаженного? Ан нет, глядь, с холма с бревном на плече спускается. Молча спустился, положил бревно и пошёл за другим. Оставили мы ему снова хлеб и мясо, а через день завернули — строит пришелец маленькую избёнку у самого ручья. Мы ему: что ты, мол, делаешь, ведь весной половодье унесёт в Дон твою хибару, а он опять ни гу-гу. Плюнули мы, сунули ему мясо и хлеб, а он хлеб взял, а мясо назад протягивает и пальцем куда-то тычет. Посмотрели: в кустах олень убитый лежит...
— Ну и снесло его избу весной? — поинтересовался Рус. — И почём вы знаете, что мужика Конём зовут, коль он немой?
— Аты не перебивай! — огрызнулся Степан. — Половодье было бурным, а его избу не тронуло, словно длань Божья над ней распростёрлась. А как узнали, что Конём зовут? Однажды — он уже избу построил — подъезжаем лошадей поить, а он вдруг и говорит: «Конев колодезь». Ну, мы хоть и здорово удивились, но спрашиваем: мол, что, теперь уж нельзя тут и лошадей поить? А он своё: «Поить можно, но это Конев колодезь». Так мы то место и прозвали Коневым колодезем.
— Точно, наш Конь! — вскочил с лавки Рус.
— Как — ваш? — удивился Кирилл.
— Да с ним беда приключилась, — вздохнул Тяпка и поведал дозорным историю Коня и Варвары.
— Завтра обязательно навестим его! — воскликнул Рус.
— Навестим, — согласился Тяпка.
Рано поутру пошли братья вдоль левого берега Дона. Путь был недолог: нашли в узком бояраке у Дона маленькую избёнку, рядом с которой журчал холодный ключевой ручеёк-колодезь. В избу вбежали радостно, в предвкушении встречи с другом. Но изба оказалась пустой.
Пять дней прожили братья в хибарке Коня, но хозяина так и не дождались. Заезжали и дозорные, исколесили всю округу — тщетно, опять как в воду канул. На шестой день братья в скорби покинули избу, помолились Богу и пошли дальше по берегу Дона...
...В дремучих лесах воронежских после разгрома монголо-татарами Липецкого княжества появились народные мстители, которые в приграничье с Диким Полем не давали захватчикам покоя. Степняки называли их «казмаки» — в переводе с тюркского «бродяги», «разбойники». Переиначив чужое слово, непокорившиеся русичи (да и не только русичи) стали называть себя казаками. Первыми были Воронежские казмаки-казаки, а затем появились казаки Донские, Запорожские, Яицкие, Терские, Кубанские, Оренбургские, Сибирские, Семиреченские, Амурские и прочие, прочие, прочие...