Имея такую большую власть – охранять землю и все видимое творение, Денница по собственному решению изменился, возгордился, позавидовал Богу и воспротивился Ему. Он не захотел любить Творца и исполнять Его волю, а возмечтал сам стать богом без Бога. Таким образом, отпав от добра, Денница очутился во зле, ибо зло – это отсутствие добра, подобно тому как тьма – это отсутствие света. Через падшего ангела сначала в невидимый, а потом и в видимый мир вошло зло. Начался новый, небывалый по своей драматичности этап бытия. После падения Денницу стали именовать сатаной, что значит «противник», а также – диаволом, что значит «клеветник». Святые мужи дали сатане и множество других наименований. Например, его имя Велиар обозначает вещь совершенно бесполезную и ни к чему не годную, а под именем Вельзевула он являлся язычникам в виде одного из их богов. Этот языческий бог отгонял от съестных припасов мух и прочих насекомых. Отсюда и символическое наименование сатаны – «властелин мух», хотя никакой самостоятельной власти он не имеет даже над мухами.
К сожалению, клеветой, обольщением и обманом сатане удалось увлечь за собой огромное число ангелов, находившихся под его начальством. С тех пор эти падшие ангелы стали называться злыми духами, демонами и бесами. Соответствующее еврейское слово «шедим» переводится как «разрушители». Такова печальная участь сатаны: гордо возмечтав быть творцом без Творца, он обрек себя и своих последователей на вечное саморазрушение. Природа ангелов такова, что в случае падения для них невозможно покаяние; для ангелов падение – это необратимая духовная смерть. И наоборот, после великого разделения ангельского мира те ангелы, которые устояли в добре, стали по милости Божией навсегда в нем непоколебимы.
Послушник Александр восторженно слушал отца Салафиила, замерев с чашкой в руках. Когда старец умолк, он сказал:
– Батюшка, вы открываете нам тут такие глубины! Жаль, что никто, кроме нас, этого не слышит.
– Не такие уж это и тайны, – улыбнулся старец. – Хотя, конечно, жаль, что современные люди об этом не стремятся услышать. Если бы стремились, услышали бы.
– Я тоже задумывался насчет сатаны, – взял слово отец Давид. – Как хорошо ты определил, отче, что он хотел стать творцом без Творца. Ведь Бог призывает и ангелов и людей к творческому соработничеству. Он Сам дарует такую возможность. А если мы хотим быть творцами без Творца, то рождаем сатанинские плоды, будь то в искусстве, политике, экономике или науке. Все, чего смог добиться сатана, – это стать отцом зла и лжи. Зло, как ты сказал, – это отсутствие добра, то есть ноль, пустота. А ложь – это то, чего нет, то есть тоже пустота, ничто. Ни на какое самостоятельное творение дьявол не способен. Его сфера ограничивается мороком, иллюзиями, миражом, прелестью, суетой и тщетностью. Верно?
– Верно, аввочка, верно, – одобрительно кивнул головой старец.
– Отец Салафиил, – подал голос юный послушник, – а какие они, ангелы?..
Старец потрепал послушника по загривку:
– Все тайны сразу знать хочешь, Сашенька? Ну, что еще тебе рассказать? Ангелы не нуждаются в словах, языке и слухе в нашем понимании. Они общаются между собой мысленно. Также безмолвно ангелы-хранители подсказывают верные решения и нашим сердцам, только нужно прислушаться. Ангелы не имеют физических потребностей. Их пища – созерцание Бога, духовная любовь и причащение Божественного света. Бесы же сами лишили себя ангельской пищи – Божественной благодати и духовной любви – и всегда голодны. Они пытаются утолить голод все новой ложью и злом, но безуспешно, ибо невозможно насытиться пустотой. Какие ангелы сами по себе, мы можем только примерно представить. Их называют «вторыми светами» после Бога, потому что они являются носителями света и облачены в свет Божественной благодати – в нетварную энергию Божества. Зачастую именно через них благодатный свет нисходит к людям. Поэтому в своем истинном образе ангелы подобны вспышке ярчайшей молнии, белой, как снег. Соответственно, бесы, отпав от Бога, потеряли светоносный покров и сделались темными, осталась как бы выжимка некоего необлагодатствованного вещества. Дабы явиться людям, ангелы могут принимать любой вид, в зависимости от данного Богом повеления. На иконах мы можем видеть самые различные изображения ангелов. Они могут является в виде обычных людей, в виде детей, воинов, монахов, церковных служителей. Наиболее же часто они являются в виде прекрасных крылатых молодых людей, в белых одеждах, с ореолом света вокруг головы. Господь по Своему промыслу не отнял у сатаны и падших ангелов возможность изменяться, принимая любой вид. По попущению Божию, они могут принимать мнимый образ предметов, зверей, фантастических монстров, мертвецов, «инопланетян» и, наконец, людей. Могут изображать не только праведников и святых, но даже светлых ангелов и Самого Христа.
– А как они принимают любой вид? – спросил послушник Александр, не скрывая желания узнать побольше таинственного.
– Есть несколько способов. Падшие ангелы хорошо знают психологию и физиологию человека, а также естественные законы природы. Используя эти знания, они могут воздействовать на психику человека, создавая миражи и галлюцинации. Другой способ – это когда они используют тонкие формы материи для создания видимого образа и являются как эфирообразные призраки и привидения. Третий способ – когда бесы используют грубые формы материи и материализуются в любой образ. Демоны, по попущению Божию, могут даже физически воздействовать на окружающий мир и людей. Воздействие это либо обольстительно и сладострастно, либо разрушительно. К примеру, бесы являются подвижникам и подвижницам в виде развратных женщин и мужчин, дабы совратить их. А помните, как демоны до полусмерти избили преподобного Антония Великого? Правда, материализуясь в осязаемые формы, бесы и сами на какое-то время становятся заложниками материи. Для посрамления падших духов Господь давал власть некоторым святым приказывать что-либо бесам или даже избивать их. Разумеется, в этом случае человек бил не самого демона, потому что демон – это дух, а материальную оболочку, под которой тот укрылся. Но зато бес получал нравственное посрамление. Образы, созданные бесами из тонких или грубых типов материи, недолговечны: они распадаются и исчезают, если бесы прекращают в них нуждаться или если их разрушает благодать Божия.
– Батюшка, а почему сатана так ненавидит людей? – не унимался Александр, опережая отца Давида, у которого тоже имелись вопросы.
– Это древняя история. Ведь изначально Господь поставил сатану хранителем и князем сего материального видимого мира. Такое именование сохранилось за Денницей и после его предательства, но уже получило отрицательный смысл: сатана – князь мира сего, во зле лежащего. И вот после падения сатаны и его ангелов Творец создает человека – удивительное существо, принадлежащее одновременно двум мирам: телом – материальному видимому миру, а душой – невидимому духовному миру. И этому наполовину плотяному существу Бог дарует власть следить за землей и возделывать ее. Не правда ли, усматривается некоторая аналогия с первоначальным предназначением Денницы? И Деннице, и человеку Бог поручает надзор и охрану части Своего творения. Денница отрекся от Бога, а когда был сотворен человек, то возненавидел и человека, поставив целью соблазнить его на предательство. Так что падшие ангелы ведут непрестанную войну не только против Бога, но и против человека. Это серьезные противники, ибо бесы и сатана приобрели многовековой опыт искусительства. Кроме того, воинство сатаны имеет довольно сложную иерархию, со своими архидемонами, боевиками, разведкой и тылом. В свою очередь, светлые ангелы – не только слуги Божии, но и верные друзья людей, многоопытные старшие братья, прошедшие нелегкий путь духовной брани… Я вот что думаю, отцы, – сказал старец, будто бы всматриваясь сквозь стены кельи в невидимую даль, – если вдруг отец Лазарь сейчас не может за себя помолиться, то давайте мы за него помолимся. Как раз призовем наших хранителей – ангелов.
Приготовившись к молитве, они начали:
– «Царя Небеснаго, Егоже поют вои ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки…».
Глава тридцать девятая
АНГЕЛ И ЗВЕРЬ