Ни прибавить, ни убавить. Конечно, после слов Ленина и говорить-то уже ничего не надо, но я все же еще немного попытаюсь поразмышлять на эту тему, вспомнив наиболее показательные моменты романа. Наиболее же показательным мне видится разговор Левина и Стивы, с участием еще Весловского — в том разговоре во всей наготе выведена проблема социальной несправедливости:
«— Нет, позволь, — продолжал Левин. — Ты говоришь, что несправедливо, что я получу пять тысяч, а мужик пятьдесят рублей: это правда. Это несправедливо, и я чувствую это, но…
— Оно в самом деле. За что мы едим, пьем, охотимся, ничего не делаем, а он вечно, вечно в труде? — сказал Васенька Весловский, очевидно в первый раз в жизни ясно подумав об этом и потому вполне искренно.
— Да, ты чувствуешь, но ты не отдашь ему свое именье, — сказал Степан Аркадьич, как будто нарочно задиравший Левина…
— Я не отдаю потому, что никто этого от меня не требует, и если бы я хотел, то мне нельзя отдать, — отвечал Левин, — и некому.
— Отдай этому мужику; он не откажется.
— Да, но как же я отдам ему? Поеду с ним и совершу купчую?
— Я не знаю; но если ты убежден, что ты не имеешь права…
— Я вовсе не убежден. Я, напротив, чувствую, что не имею права отдать, что у меня есть обязанности и к земле и к семье.
— Нет, позволь; но если ты считаешь, что это неравенство несправедливо, то почему же ты не действуешь так?..
— Я и действую, только отрицательно, в том смысле, что я не буду стараться увеличить ту разницу положения, которая существует между мною и им.
— Нет, уж извини меня; это парадокс.
— Да, это что-то софистическое объяснение, — подтвердил Весловский»
Как видим, даже и сами эксплуататоры понимают, что действуют они несправедливо, вопрос лишь в том, какие они из этого делают выводы. Собственно, тут есть три стратегии, каждая из которых находит свое отражение в разговоре. Во-первых, это стратегия Весловского, который просто ни о чем не задумывается. Он такой, знаете ли, «славный малый», такой себе милый рабовладелец, который и знать не знает, что владеет рабами. Если не видишь проблемы, то ее как бы и нет. На минуту он вдруг ясно осознает свое положение в сравнении с положением трудового народа, но не менее ясно, что эта минута тут же пройдет — да ведь и во время этого разговора он быстренько упорхнет к дворовым девкам, — ясно, что на положении «барина». Приятно в любом месте иметь к своим услугам гарем, ох, приятно. Вторая стратегия — это стратегия Стивы. Он тоже хочет жить с приятностью, но по сравнению с Весловским Стива все же более развитый индивид, а потому не может не видеть того, что так бросается в глаза — несправедливости своего положения по сравнению с положением крестьянина. Как же он решает эту проблему? Очень просто:
«— Так так-то, мой друг. Надо одно из двух: или признавать, что настоящее устройство общества справедливо, и тогда отстаивать свои права; или признаваться, что пользуешься несправедливыми преимуществами, как я и делаю, и пользоваться ими с удовольствием»
Да, говорит Стива, устройство общества несправедливо, но что ж поделать? Мне эта несправедливость приносит блага, почему ж не попользоваться? Но Левина такая стратегия категорически не устраивает, но при этом и «отдать землю» он якобы не имеет права, потому что у него обязанности и к земле, и к семье. Ну, конечно, он не может «отдать» — он в ловушке. Нельзя быть одновременно и эксплуататором, и справедливым человеком — нельзя быть справедливым эксплуататором. Левин говорит:
«— Нет, если бы это было несправедливо, ты бы не мог пользоваться этими благами с удовольствием, по крайней мере я не мог бы. Мне, главное, надо чувствовать, что я не виноват»
Но он «виноват» по определению, то есть не то чтобы виноват, но он представитель класса эксплуататоров и со всеми своими прекраснодушными желаниями остается представителем своего класса. Он не может равнодушно душить мужика — что ж, он будет душить его, исповедуя любовь к ближнему. Он будет стараться душить его поменьше, чем другие, — в этом его «справедливость», которая действительно не иначе как софистическая, как и вообще всякая отвлеченная справедливость, в отличие от справедливости конкретной — классовой, подразумевающей изначальную несправедливость эксплуатации. Припомним-ка еще, как Левин пытался вводить в свое хозяйство некоторые нововведения, — там есть замечательные строчки: