навстречу. Произошла между ними битва, и сила Татарки одолела!
Стал отступать преподобный Макарий, а Татарка гналась за ним и
страшно кричала: «Я убью тебя, Макарко!!!». Наколдовал Макарий
болото у нее на пути, но Аннушка велела привязать себе и своему
войску к ногам бревна и на них, как на лыжах перешла через болото.
И тут преподобный призвал всю свою силу и напустил на Аннушку и
ее воинство слепоту. И стали они блуждать. Долго Аннушка
блуждала по лесу и, наконец, умерла. Нашли Татарку и уже мертвою
зарыли на самой дороге, а когда хоронили, в могилу все харкали и
плевали. И сделали окрестные жители заповедь между собой, кто
бы не шел мимо того места, должен палку, или сучек бросить на
могилу: «Вот тебе, Аннушка, свечка». Даже детям велели: «А ну
ребятишки, ломи сучек, да кидай на Татарку». Поэтому вокруг
могилы все ободрано, да обломано было. Могила эта находится в
четырех верстах от Макарьева на левом берегу реки Унжи в
урочище «Аннушкин борок». На могиле той всегда куча хвороста
нарастает. Вблизи могилы три десятка ям как бы от обвалившихся
55
захоронений. Но не все из местных жителей с презреньем
относились к могиле Аннушки, многие говорили: «Что бросают
сучки… так то подаяние ей делают… память ей делают. Не
крещеная она была, свечки тут нету, вот и бросают сучки на могилу
– надо Татарке свечку поставить. Костер зажгут, вроде как бы за
место свечки» (текст адаптирован)
2.
Нас очень заинтересовала эта красивая история. Шутка ли -
легендарная колдунья, древняя непрерывная традиция, место силы,
вызов самому Макарию Унженскому! Мы уже посещали место силы
«Потоки» (рядом с Макарьевым) - чистые родники и черная береза,
почитание которой сохранилось до наших дней. И вот еще один
подарок с Макарьевской земли! Правда, смущало несколько
моментов.
Макариев-Унженский монастырь основан в 1439-м году. Сам
преподобный Макарий Унженский жил до 1444 года. Но известные
набеги татар и марийцев на г. Унжу и монастырь происходили позже
данного отрезка времени.
Известно, что было два похода в 1467-1469 гг. один на Галич
Мерьский (Галивон) при хане Ибрагиме, второй поход (в ответ на
московское наступление) - в двух направлениях. Одно из них тоже на
Галич - есть упоминание, что татары дошли до реки Юг. Марийцы
совершили набег на Унжу в 1522 году.
Летописец Макариево - Унженского монастыря упоминает
«приход казанцев» то же в 1522 году - известно, что татары и
черемисы зачастую действовали сообща.
Но, как я уже сказал, все эти события происходили позже! Тогда о
каком сражении говориться в этой легенде?! Работник Макарьевского
краеведческого музея Вера Валерьевна Исаченко утверждает, что
монастырь в деревянном исполнении был отстроен после смерти
Макария, что тоже противоречит легенде, в которой говориться -
Аннушка шла на монастырь и билась именно с преподобным. Когда
56
мы отметили данный факт, Вера Валерьевна предположила, что в
битве участвовал призрак Макария Унженского…
Но подойдем к легенде с позиции логики.
Если это был набег не ордынцев, тогда… остаются местные -
финно-угорские племена, которые действительно проживали в этих
краях! Но почему такое прозвище – Татарка? В книге «Легенда о
черном сердце» я представил ее, как молодую красавицу Анай – дочь
работящей Айвики (финно-угорское имя) и ордынского посла Али -
приближенного самого хана Улу-Мухаммеда. Отсюда и прозвище –
Татарка, которое ей дали соплеменники (чудь!).
Такой вариант наиболее вероятен.
Есть еще один интересный момент – дело в том, что жители
Макарьевского района, как и современные жители Поветлужья
ничего не слышали про финно-угорские племена, которые населяли
эту землю. Они знают только про русских и татар, представляя
историю родного края в контексте конфликта между этими народами.