Я опрашивал местных жителей: для них все предельно просто - если
не русский, значит татарин. По какой-то нелепой случайности память
о коренном населении этих мест растерзана временем, или
политикой.
Вывод очевиден – легенда рассказывает о конфликте местных
чудских племен с Московским княжеством и насаждаемой
православной (рушлой) верой.
3.
Поздней весной 2016г., когда Унжа снова обрела свои берега, мы
отправились на поиски могилы колдуньи Аннушки. Оговорюсь, по
сохранившимся этнографическим материалам мы бы не смогли найти
это место. Нам помогла Вера Валерьевна - она договорилась с
местными жителями, которые хранили память про Аннушку и по-
прежнему опасались ходить в ее лес. Сама Вера Валерьевна сказала,
что если не положить на могилу сучок, то оттуда можно не выйти.
Правда добавила: «В наши дни такого не случалось». У реки группа
57
людей во главе с бульдозером вела работы по восстановлению
паромной переправы, которую размыло паводком. Услышав, куда мы
собираемся, они напряженно и глубокомысленно замолчали. А потом
бригадир (возможно, сам хозяин переправы) – типичный меря,
настороженно и тихо спросил: «Вы что, пойдете в ее лес?» (Как будто
мы хотим опуститься в яму со змеями).
- Ну да! (странный вопрос… на хрена мы тогда приехали?)
Меря замолчал, задумчиво уставился в песчаный берег своей
мерянской реки.
Оставив «Шкоду» загорать на пляже, мы стали надувать новую
лодку – удачная покупка биолога и друида дяди Саши, которую он
очень хотел опробовать. Мы скользили по глади Унжи, размышляя о
древней тайне, которая сокрыта в лесах на том берегу. Все шло, как
по маслу. До села Комсомолка нас довез попутный Уазик – прямо к
дому Марии Ивановны Соломатовой. Ее брат Чамин Владимир
Иванович и был назначен проводником. Они стали рассказывать нам
о том, как в детстве клали сучки на могилу Аннушки и как по осени
взрослые разводили на этом месте ритуальный костер. Данный обряд
очень похож на сжигание просьб, которые при помощи огня
переносятся в мир духов - типичная магия русского севера. Мария
Ивановна сказала, что современных людей интересует только, зарыт
ли там клад, и добавила, что когда она идет по этому лесу, то
испытывает странное чувство: «Это не страх, а скорее жуть».
Владимир Иванович вместе с сыном Михаилом довезли нас до
Аннушкиного леса и оставили на обочине. Это место находится
примерно на расстоянии одного километра от села Комсомолка –
дорога хорошая. Ориентир – вековые сосны. Там за поворотом и
расположен
Аннушкин
борок.
Проводники
подтвердили
этнографические данные – могила находится рядом с дорогой. Итак,
ровно в полдень мы, наконец, вошли в легендарный Аннушкин лес.
Любому, кто занимался эзотерическими и шаманскими
практиками станет ясно – данное пространство имеет второе
58
измерение. Оно мгновенно отзывается на любые действия
колдовского характера. Мысли и страхи местных жителей привязаны
к этому месту и создают определенное энергетическое пространство.
По приближении к самой могиле тело начинает «прошивать током»,
это говорит о том, что магический эффект обеспечен при совершении
любого ритуала. Видно, что захоронение пытались раскапывать, но
определить его можно не только по рельефу. Если грунт в лесу
песчаный (растут прекрасные сосны), то грунт на могиле – это
вековая зола, которая трудно смывается с рук. Поначалу
пространство среагировало настороженно, но когда мы сделали
подношения, очень позитивные потоки прошли через нас, и мы
ощутили прилив жизненных сил!
Взяв немного вековой золы, мы отправились обратно в
Комсомолку, а оттуда нас на Ниве отвезли к Унже, где биолог и
друид дядя Саша ловил со своей новой лодки рыбу. Был второй час
дня. Очевидно – время здесь летит в три раза медленнее. В городе за
такой срок можно успеть разве что затариться продуктами в
супермаркете. Фу… не хочется говорить о городе. Ведь в памяти
осталось замечательное таинственное путешествие по живописным
местам, наполненным тайнами, прекрасные берега Унжи,
таинственные чудские леса и Аннушка, которая в благодарность за
почтение к ее памяти обещала наделить умением иметь власть над