Во втором эксперименте баскетболист с завязанными глазами пытался попасть мячом в кольцо, а зрители в это время должны были визуализировать, как он справляется со своей задачей или как он промахивается. Исследователи отметили, что испытуемые были более склонны поверить в свое «магическое» воздействие на игрока в тех случаях, когда они визуализировали успех и игрок действительно попадал мячом в кольцо.
Эти два примера, взятые из исследований Пронин, отчасти раскрывают подоплеку «Тайны» и ее претензий в отношении прямого воздействия мыслей на окружающий мир. Пронин подчеркивает также, что сам тот факт, что человек желает чего-то или визуализирует что-то, а потом это «что-то» осуществляется, «может пробудить у нормального человека веру в свои магические способности». Как мы увидим в последней главе, эти совпадения на самом деле и служат основой большого числа свидетельств, призванных подтвердить существование закона притяжения. Но сначала давайте обратимся к истокам — прямым и косвенным — «магической» составляющей закона притяжения.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
«ТАЙНЫ» ПОЛИШИНЕЛЯ
ГЛАВА 5
МЫСЛЬ НЕ ТАКАЯ УЖ НОВАЯ
Закон притяжения, надежный и непогрешимый, доставит вам обстоятельства, среду и жизненный опыт, которые соответствуют вашему привычному, характерному и преобладающему психическому настрою.
Вы думаете о чем-то — и джинн немедленно начинает приводить в движение рычаги вселенной чтобы с помощью людей, обстоятельств и событий выполнить ваше желание.
Джинн отвечает на ваши главные мысли все время.
Читая «Тайну», трудно не заметить того, какое большое значение придается в данной книге такой религиозной концепции, как вера. Впрочем, формулируя трехступенчатый процесс применения закона притяжения, Ронда Берн прямо пишет о том, что он «заимствован из Нового Завета». И действительно, в Евангелии от Марка эти три этапа прописаны очень четко: «…Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марк, 11:24). В этом смысле «тайна», преподнесенная Берн миру, есть не что иное, как очередная буквальная и метафизическая интерпретация документа 2000-летней давности.
Единственная разница между библейским стихом и используемой в «Тайне» формулой «попросите, поверьте и примите» заключается в том факте, что о молитве Берн в явной форме не говорит. Вместо этого Ронда пытается убедить читателя в том, что он хозяин вселенной и что ему достаточно просто сформулировать свой заказ, как тот сразу же, автоматически, будет принят к исполнению. Религиозный аспект, однако, никуда не исчезает, поскольку в одной из последних глав Тайны Ронда Берн ставит знак равенства между «вселенной» и «Богом». Для Берн и ее соавторов религиозный «Бог» превращается в обезличенного слугу — «закон природы», — которого нас призывают нещадно эксплуатировать, в том числе в целях личного обогащения.
В этом контексте не приходится удивляться тому, что наиболее непосредственным первоисточником Тайны является философское движение «Новая мысль», из которого с течением времени выросли многие религиозные течения. Чтобы лучше понять исторический и философский контекст «Тайны», давайте совершим краткий экскурс в историю этого религиозно-философского течения, из которого выросла «Тайна».
Предтечей «Новой мысли» некоторые историки называют Финеаса Паркхерста Куимби (1802–1866). Этот житель Новой Англии, часовщик по профессии, еще в 1838 году заинтересовался месмеризмом.[28] После многолетних опытов Куимби разработал свой собственный метод «исцеления духом». В 1859 году он начинает оказывать целительские услуги публике. Ставившая во главу угла разум и веру, его техника заключалась главным образом в том, чтобы укрепить веру пациента и избавить его от страха перед болезнью.
Родственная связь целительской деятельности Куимби с произведением Ронды Берн уже просматривается; в «Тайне» действительно утверждается, что мысли всемогущи и являются источником как болезней, так и их исцеления.
28
28. Медицинская теория, разработанная Францем Антом Месмером (1734–1815), врачом немецкого происхождения. Месмеризм постулирует существование гипотетического «животного магнетизма», блокада которого приводит к развитию болезней. — Прим. перев.