Средневековые европейские трактаты во многом, хоть и весьма вольно, повторяют арабские труды об Александре. Надо сказать, что европейские средневековые авторы уже в 12-м веке однозначно относили к неотъемлемым достоинствам великого правителя потворствование естественным наукам вообще, и спуск в батискафе в частности.
А вот ближневосточные авторы к Александру относились с куда меньшим пиететом. Сами рассказы о походах царя (с широким географическим размахом, от Кавказа до Северной Африки) изобилуют подробностями о том сколько именно Александр взял добычи и как именно он всех убил. Типичный пример такого рассказа:
«Оттуда царь отправляется и приходит в землю Армения, и все тамошние храбрые люди выступили против него и перебили много из его войска. Но на следующий день царь одолел и истребил несметное число их; и царь выступил со знаменем своим, напал на башню туземного царя и нашел там громадное количество драгоценных камней, которое он раздал войску, устроил пиршество всем подданным и оставался в стране девять дней.»
Есть в рассказах о Александре и вполне магические места, например:
«Однажды ночью перед постелью царя появилась лягушка, державшая во рту горькую траву, и подумал царь: это недаром, и убил ее мечом, отчего сделалось большое зловоние, причинившее многим из царского народа смерть, и сам царь также заболел от этого, но царские врачи скоро восстановили его здоровье. ».
Периодически Александр проявляет тактический гений:
«Александр прибыл со своим войском в большой лес, откуда выходят совсем обросшие волосами люди и умерщвляют много солдат. Раздосадованный этим, царь приказывает стрелять в волосатых людей, но те ловят руками стрелы, которые не причиняют им никакого вреда. Убедившись в том, что воевать с ними нельзя, Александр велит зажечь лес и этим прогоняет волосатых.»
Для средневековых арабских авторов Александр Великий, по меньшей мере, не однозначный персонаж. В рассказах о нем есть эпизод, где он гостит у царя, который не стал с ним сражаться, а радушно его принял. И к этому царю приходят двое людей с просьбой их судить. Суть их тяжбы в том, что один купил землю у другого. Купивший землю начал копать яму под фундамент дома и нашел клад. Клад он хотел вернуть тому, у кого купил землю, но тот не принял, поскольку логично, что продав землю он подразумевал и то, что все что на ней вырастет, или будет построено, теперь принадлежит другому. Так что и найденное в земле по справедливости принадлежит купившему эту землю. Но нашедший клад не соглашается, и просит забрать хотя бы половину. Дело доходит до суда — то есть до короля.
Сам по себе этот фрагмент многое говорит о отношениях внутри маленьких, тесно спаянных коммунах средневековых городков.
Царь находит выход — он предлагает поженить детей истцов (дочь и сына, я на всякий случай уточню), а клад отдать им в приданое.
Ближневосточная версия Александра, видя это, начинает смеяться над решением царя. И объясняет свое поведение тем, что правильно бы было обоих убить, а клад и их землю забрать себе. А детей продать в рабство.
Так что можно предположить, что Александра Великого на ближнем востоке не любили и спустя полторы тысячи лет после его жизни. А может, просто Александр слишком уж любил налоги.
А вот для средневековой Европы Александр Великий довольно типичный представитель «Девяти доблестных мужей». У него хорошая компания — Гектор, Давид, Артур и так далее. Добродетели галантного рыцаря, в том числе целомудрие и скромность — присутствуют.
Заново открыли Александра, такого каким мы его знаем сейчас, сравнительно недавно. Медленно вводились в оборот римские и греческие источники. Пока почти все они написаны сильно позднее времени Александра. К тому же, многие источники, похоже, основывались на одном более раннем. Но списывали римляне очень плохо — не бьются детали, разнятся имена полководцев и друзей, да и многие важные события либо перепутаны, либо пропущены.
Но, к счастью, про волосатых людей, гигантов, голых девок и драконов, упоминания есть.
К несчастью, ни волосатых скелетов, ни царства сексуально озабоченных голых девок, ни следов рептилоидов, археология увы, не нашла.
Поэтому на страницах моих статей Александр будет таким же банальным, как на страницах учебника истории. Но одновременно с этим, он будет живой. И страшный.
Блин, битву с рептилоидами забыл выложить:
(Я собираюсь сделать книжку платной, если у вас сейчас нет лишних ста рублей, стукните в личку, я дам промокод)
Глава 18
Александр Великий против греков
Александр Македонский, личность, как вы наверное догадываетесь, сильно мифологизированная. И даже хуже — идеализированная. В зависимости от времени и места на него натягивали свои представления о том, каким должен быть великий завоеватель. В средние века, в Европе, это просвещенный монарх, целомудрие и скромность включено по умолчанию. На ближнем востоке, внезапно — кровавый деспот. В 2000-х он оказался гомосексуалистом.
Ну что сказать. Александр действительно был масштабной, многогранной личностью. И он всегда видел возможности там, где их не видели другие. Разве что, за исключением в высшей степени сомнительных теорий про широту его взглядов на сексуальность. Это вот как раз таки по источникам достаточно уверенно опровергается.
Другое дело, что существовал Александр в мире где нормой было насилие. И я не столько об античности вообще, сколько о конкретном срезе общества, окружавшего будущего царя. Как выглядело это изнутри нам, надеюсь, никогда не понять. Но некоторое представление о хороводе психопатов который назывался «двором Македонского царя», может дать краткая выжимка фактов о том, как Александр стал царем.
В минус 336 году убивают Филиппа II. Все указывает на то, что к этому приложила руку одна из бывших жен царя Филиппа — Олимпиада Эпирская.
Надо сказать, что это не первые козни Олимпиады. Она ненавидела Филиппа и не скрывала этого. Источники роняют намеки о том, что даже само покушение на Филиппа было для Олимпиады уже не первым. Чему я бы не удивился, ведь, как это часто бывает, нет женщины отчаяннее, чем та, что любит. И очень похоже, что Олимпиада любила Филиппа. Очень вероятно — вполне взаимно. История их встречи сама по себе тянет на не самый плохой любовный блокбастер.
Впервые они встретились не на банальном балу, а на тайных мистериях (вроде тех что на картинке выше) в специальной пещере на особом острове. Мы даже толком не знаем, что там были за мистерии. Вроде как Олимпиада (в девичестве Миртала) была то ли жрицей, то ли кандидаткой в жрицы. Ну а Филипп был Филиппом. В обряде они изображали божеств. Трудно сказать, было ли сценарием мистерии предусмотрено членопроникновение, но оно похоже имело место быть. Так или иначе, сразу после мистерий Миртала вышла замуж за Филиппа и стала Олимпиадой. Вот она:
Отец невесты был царем относительно могущественного царства Эпир, и вроде бы сначала был резко против. Прям вплоть до войны. Но потом, после долгих уговоров дочери благословить её выбор, размяк и смирился. Страсть между Филиппом и Олимпиадой, по крайней мере вначале, была взаимной — на некоторое время Филипп даже подзабросил войнушки и государственные дела. По источником можно предположить, что уже тогда для ограждения царя от тлетворного влияния Олимпиады формируется некий круг доброжелателей. Но беспокоились они зря. Как только того потребовал бизнес, Филипп немедленно женился на Клеопатре. Не той, которая через полтысячи лет будет в Египте, а на очередной местной «золушке» из серьезной семьи. Тут мы, люди современные, как раз можем понять Филиппа лучше чем большинство из тех кто был к нему ближе по временной шкале. То, что статистически распространено сейчас, можно назвать серийной моногамией — это означает, что городская российская семья существует 5 — 7 лет в одном и том же составе. Затем может происходить трансформация, связанная с изменениями в составе партнеров. Обычно люди расходятся, при этом ребенок или два остаются с матерью, но социальные связи не разрушаются.