Выбрать главу

V. К ДЕМЕТРЕ[106]

Пышноволосую петь начинаю Деметру-богиню С дочерью тонколодыжной, которую тайно похитил Аидоней[107], с изволенья пространно гремящего Зевса. Не было матери с ней, златосерпой Деметры, в то время. 5 В сонме подруг полногрудых, рожденных седым Океаном, Дева играла на мягком лугу и цветы собирала, Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты, Также нарциссы, — цветок, из себя порожденный Землею, По наущению Зевса, царю Полидекту[108] в угоду, 10 Чтоб цветколицую деву прельстить — цветок благовонный, Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных. Сотня цветочных головок от корня его поднималась, Благоуханью его и вверху все широкое небо, Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море. 15 Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко Почва Нисийской равнины[109], и прянул на конях бессмертных Гостеприимец-владыка, сын Кроноса многоименный. Деву насильно схватив, он ее в золотой колеснице 20 Быстро помчал. Завопила пронзительным голосом дева, Милого клича отца, высочайшего Зевса-Кронида. Но не услышал призыва ее ни один из бессмертных, И ни один из людей, ни одна из подруг пышноруких. Слышала только из темной пещеры Персеева дочерь, 25 Нежная духом Геката, с блестящей повязкою дева[110]. Слышал и Гелиос-царь, Гиперионов сын лучезарный, Как призывала богиня Кронида-отца. Но далеко В многомолитвенном храме отец пребывал в это время, От земнородных людей принимая прекрасные жертвы. 30 Деву же, против желанья ее, наущением Зевса, Прочь от земли на бессмертных конях увлекал ее дядя,- Гостеприимец-властитель, сын Кроноса многоименный. Все же, покамест земля и богатое звездами небо, И многорыбное, сильно текущее море, и солнце 35 С глаз не исчезли у девы, — надежды она не теряла Добрую матерь увидеть и племя богов вековечных:
вернуться

106

Это второй по величине из «больших» гомеровских гимнов. Сюжетом гимна послужила история похищения владыкой подземного царства Аидом Персефоны, дочери богини плодородия Деметры. С этим связывается в гимне миф об основании культа этих богинь в Элевсине и устройстве там происходящих мистерий.

О времени создания гимна мнения ученых расходятся. Одни считают, что гимн создан не ранее VI в. до н. э., т. е. после присоединения Элевсина к Афинам; по мнению других, гимн мог появиться раньше (ср.: Деревицкий А. Н. Гомерические гимны. Харьков, 1889. С. 83—86). В этом гимне мы находим древнейшее свидетельство об основании тайного элевсинского культа, имевшего огромное значение в истории развития греческой религии.

вернуться

107

Аидоней — Аид, владыка подземного мира и царства мертвых, муж Персефоны, отец Коры.

вернуться

108

Полидект, или Полидегмон, «вмещающий, принимающий многих» — одно из имен Аида.

вернуться

109

Нисийская равнина — Ниса — название городов в Беотии, Фракии, Каппадокии и др.

вернуться

110

Геката —дочь Персея и Астерии, по другой версии —Зевса и Деметры, богиня подземного мира, позже — богиня Луны; отождествлялась также и с Артемидой.