— Я обдумаю твоё предложение, — хмуро взглянул Раджа на советника. — Мой ка-Джаду. Оцени силу Тиглата, который будет пользоваться шивкамути.
— Брахман. Очень сильный брахман, — тут же сказал Абтармахан. Ни на миг не задумался. Льстит, однако.
— В таком случае, если я посчитаю необходимым заключить подобного рода союз, на переговоры отправится он, — я аж крякнул от удивления.
— Прости, избранник Тысячи, но почему я?
— Ты второй мой ка-Джаду. И доказал свою верность. Благодаря тебе у нас теперь есть Шивкамути, — Тарджабалахасар, разумеется, знал о большей части подробностей наших злоключений в Ракануджаре. — Ты учишься ныне у Огненной Кобры, а с силой Шивкамути ты не уступишь сильнейшим нагам-чародеям. Кроме того, если я решу заключить с южными кланами союз, то к тебе отправятся несколько помощников, которые смыслят в политике. А также — посольство с дарами для южан. Абтармахана я отправить не могу: Огненная Кобра должен быть здесь. Война начнётся совсем скоро. Ледяной Ящер тоже обязан быть в войсках. Иначе это подорвёт боевой дух. Почему бы и не ты? Как я уже говорил, если это случится, то с тобой будут советники, которые помогут в переговорах.
— Как прикажешь, повелитель, — слегка поклонился я.
На совете звучало ещё много интересного, но по большей части к моим проблемам всё это не относилось. В основном разговоры шли о повышенных налогах, поставках припасов в ту или иную крепость, сборе ополчений разных городов и деревень, указе кузнецам перековывать старые инструменты в оружие и постройке в Бхопаларе новых кузниц, которые должны были принадлежать Радже, но быть отданными на время войны подмастерьям. В качестве награды за качественную работу после войны подмастерья могли бы оставить кузни себе. Это для них было особенно важно, ведь многие из них никогда бы не назвали себя мастерами, ведь денег на открытие своего дела не было. Кто-то (казначей) был против, кто-то обеими руками за. В общем, это уже не самые важные для меня моменты.
Касательно обучения у Абтармахана, то оно началось интересно.
— Ты не понял. Мне нужна только йога…
— Я. Не. Собираюсь. Делать. Что-то. Наполовину, — чётко отчеканил он. — Я либо учу тебя на совесть, либо не учу. Точка. Выбирай. Ты хотел у меня учиться? Прекрасно. Значит я буду тебя учить. Но не выборочным кускам отдельных практик, а всему искусству.
— Ты хочешь открыть мне секреты Храма?.. — оторопел я.
— Вот ещё! — возмутился брахман. — Только если ты готов стать аколитом. И никак иначе! Да Великая Тысяча! Я готов лично выбить для тебя звание сатьяна и открыть тебе наши секреты! Но ты ведь не согласишься? — я помотал головой. — Это печально. И самое неприятное — я не могу не одобрять такое поведение, — вздохнул он.
— Почему? Ты же наоборот хочешь, чтобы я стал адептом Тысячи?.. — я недоумевал.
— Не твоё дело. Потом как-нибудь… поймёшь. Когда дорастёшь.
— Мне почти сорок!
— Я не про возраст… Не важно. В любом случае, общая практика Храма называется Бхудживан-кии-Бхавана. Запомни это название. Это дисциплина, которая формировалась столетиями и стала нашей собственной формой магии. Как Нагартаддха наг, к примеру. Туда же входят и те самые знания о йоге, которые ты так хочешь от меня получить. Она — одна из составных дисциплин. Бхудживан-кии-Бхавану изучают в Храме все. Без исключения. Хотя бы основы этого учения обязан знать каждый, кто пользуется покровительством Тысячи. Более того, это учение в той или иной форме используется и для обучения джунуюдха, и для обучения воинов, которые желают постичь наши практики. Оно не ограничивает себя только чародеями.
— И что это за чудо-искусство? — удивлённо спрашиваю.
— Прояви больше уважения, — фыркнул ка-Джаду. — Для чародея оно в первую очередь несёт умение управлять и преумножать свою жизненную энергию, укреплять тело и стягивать духовные линии, обращая их прочными канатами, по которым может течь как мана, так и прана. И даже их смесь вместе с силой духа-союзника. Именно триада силы духа, маны и праны и лежит в основе нашего основного учения. Отсюда и название. В общем и целом, все практики направлены на то, чтобы укрепить твоё тело и душевные скрепы для взаимодействия с духом-спутником. Сначала управление маной и праной вместе и по отдельности, затем — слияние с духом-спутником в разных вариациях. В том числе — борьба за тело.