С. Яворский. Знамения пришествия антихристова и кончины мира
Вопрос первый
Что есть антихрист?
Ответ
Слово это «антихрист» есть греческое, сложено от «анти» и «Христос», то есть противник Христа. Всякого же противника, гонителя, врага или супостата Христова можно назвать антихристом. И таковыми антихристами были многие, начиная от времен апостольских и доныне: Симон–волхв, Нерон, Максимиан, Диоклетиан, Юлиан, Арий, Македоний, Несторий, Савеллий, Аполлинарий, Магомет [55]. Эти и прочие были антихристами, потому что противились Христу, истинному Богу нашему: одни мучением рабов Христовых за веру Христову, другие же злочестивым учением не исповедующие его как истинного Бога. И о тех антихристах говорит Иоанн святой Богослов:
«Многие лживые пророки пришли в мир; поэтому распознавайте дух Божий и дух льстивый; антихристов. Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а другой есть антихристов, его же услышите как придет, и ныне в мире уже есть» (1 Ин. 4, 1—2).
И еще в том же послании говорит:
«Слышите, что антихрист грядет и другие многие антихристы появились: от нас изошли, но не были наши» (1 Ин. 2, 18—19).
Внимай здесь, читатель, ибо если говорить апостол: «от нас изошли», он ясно извещает о еретиках и отступниках, которые от нас изошли путем погибельным, благочестивую оставили веру, без нее же никто не может спастись.
Из этого можно понять, что многие были и ныне на земле являются антихристами и противниками Христовыми. Но нам не о них здесь предстоит говорить: эти были антихристами только аналогически или уподобительно. По своим свойствам и по существу они, не будучи антихристами, были только предтечами антихриста.
Вопрос второй
Как разделяется антихрист?
Ответ
Двоякое об антихристе может быть рассуждение: первое — всеобщее, второе — по свойствам. Равно как об имени Иисус рассуждение разделяется. Первое — всеобщее, ибо многие в Ветхом Завете нарицаются именем этим, Иисус: Иисус Навин, Иисус Сирахов и прочие. Второе рассуждение — по свойству, так как имя святое Иисус свойственно одному единому Иисусу Спасителю и Богу нашему. Как говорит архангел: «Родит же Сына и нарекут его именем святым Иисус; тот, который спасет людей своих от грехов их».
И также имя Христос двояко определяется. Первое — всеобщее: Христос в греческом языке обозначает помазанника, и таковыми христами были и есть все православные цари, таким Христом был первый в Израиле царь Саул; его Христом именует много раз сам царь Давид в Первой книге Царств:
«И сказал Давид мужам своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы поднять руку мою на него, ибо он помазанник Господен» (1 Цар. 24).
И еще во Второй книге Царств говорит Давид убившему царя Саула: «Как не убоялся ты поднять руку свою, чтобы убить помазанника Господня» (2 Цар. 1).
О таковых помазанниках, христах и Дух Святой в псалме устами Давида говорит: «Не прикасайтеся к помазанным моим» (Пс. 104, 15).
На греческом языке написано: не прикасайтеся к христам моим.
И это есть всеобщее определение Христа. Второе определение его — по свойствам. Поскольку имя это пресвятое, Христос, свойственно самому единственному Христу Спасителю нашему, помазаннику Божьему и Богу, о нем же говорится: «Помазал тебя Боже, Бог твой, елеем радости сильнее товарищей твоих». И еще (писал Матфей): «старейшины собрались сообща на Господа и на Христа его».
И еще: «Дух Господен на мне, его же ради помазал меня».
Подобным образом здесь следует говорить и об антихристе, о нем тоже двоякое может быть рассуждение. Первое, всеобщее, поскольку всякого противника Христова можно назвать антихристом. Об этом было сказано в ответе на первый вопрос, и о таковых антихристах у нас нет намерения здесь говорить. Второе рассуждение о свойственном и истинном антихристе; о нем же здесь хотим сказать, Богу помогая и слово утверждая.
Истинный антихрист есть изначальный супостат и враг Христов, гонитель великий, который придет при кончине мира. Все же прочие вышеупомянутые по отношению к нему суть предшественники антихриста, его предтечи.
И о нем Павел святой апостол говорит во втором послании к солунянам:[56]
«И откроется человек беззакония, сын погибели, противник, и превознесет себя выше всякого Бога или святыни, и сядет он в церкви божией как бог, выдавая себя за бога». И об этом антихристе следует знать и верить, что он еще не пришел в мир, но придет при кончине мира перед вторым пришествием и страшным днем праведного суда Господня.
55
Симон–волхв или Симон–маг — библейский персонаж и реальная личность, Упоминается в «Деяниях апостолов» (гл. 8). Самофракийский чародей и маг, противник ап.
Петра, притязавший на звание Христа. Чародейства Симона постоянно изобличались Петром. По христианской традиции, один из первых предтеч самозванца последних времен — антихриста» признан церковью одним из лжехристов. Свое магическое искусство Симон показывал имп. Нерону. Волхования и чудеса его были ложными: во время состязания с ал. Петром в Риме был посрамлен, так как не смог воскресить сына одной вдовы, а Петр это сделал. В доказательство своего могущества Симон пытался вознестись в небо (современники свидетельствуют, что он обладал способностью левитации), поднялся на небольшую высоту· но по молитве ап. Петра чудо не состоялось, Симон упал и погиб.
Нерон (36—68) —римский император, прославившийся жестокостью, коварством, лицемерием. В 64 г. обвинил христиан в поджоге Рима и устроил их массовые пытки и казни. С этого времени началось т. наз. первое гонение христиан. Об этом см.: Ренан Э. Антихрист. М., 1991. С. 93—137.
Максимиан Аврелий Валерий (ок. 250—310) — римский император (286—305). По происхождению иллириец. В 285 г. своим другом Диоклетианом провозглашен цезарем, а с 286 г. получил титул Августа и полномочия соправителя. Управлял западной частью Империи из резиденции в Медиолане (совр. Милан). В 286—293 гг. воевал с франками, алеманами, бургундцами на Рейне и побережье Северного моря. В 297—298 гг. воевал с маврскими племенами в Африке, где проводил политику преследования христиан. В 310 г. покончил жизнь самоубийством.
Диоклетиан Гай Аврелий Валерий (ок. 245—316) — римский император (284—305). Сын вольноотпущенника из Далмации. В целях укрепления государства поощрял культ Юпитера, стремился замедлить распространение христианства, организовав в 303 г. всеобщее преследование христиан.
Юлиан Флавий Клавдий (332—363) — римский император с 361 г. Философ–неоплатоник. Пытаясь восстановить язычество, безуспешно боролся с христианством. Поэтому от христианской церкви получил прозвище Юлиан Алостат или Юлиан Отступник.
Арий (246—336) —александрийский пресвитер. В318г. началст)росущностиСынаБожия и о его подобии с Отцом. В 320 г. осужден и изгнан из Александрии, но нашел покровителя в лице Евгения Кесарийского. В 325г. осужден Никейским собором и изгнан в Иллирию. Среди христиан было много его последователей, и император Констанций был на его стороне. Поэтому вскоре Арий был возвращен из ссылки, но накануне его принятия в лоно церкви умер. Из идей Ария сформировалась ересь «арианство»: Арий утверждал, что Христос лишь подобен Богу–Отцу, а «не единосущный Eoiy–Отцу». Христос — посредник между Богом и миром. После смерти имп. Констанция (361) ариане потеряли поддержку и арианство исчезает.
Македоний (ок. 2–й половины IV в.). — константинопольский епископ, родоначальник духоборства. В 360 г. низложен с константинопольской кафедры епископами Евдокием и Акакием из‑за нерасположения к нему императора Констанция. Македоний утверждал, что Христос во всем подобен Богу–Отцу, но Святой Дух не имеет участия ни в Боге–Отце, ни в Боге–Сыне. Это учение Македония было осуждено как ересь на II Вселенском соборе.
Несторий (ок. 381— Ок. 451) — константинопольский патриарх, основатель секты несториан и одноименной ереси. Происходил из бедного рода. В монастыре в Антиохии принял священство, стал проповедником. Возвысился при имп. Феодосии II, который назначил его патриархом Константинопольским. Вначале Несторий был ярым противником ариан и других ересей, потом сам оказался в числе еретиков. Он проповедовал: 1) дева Мария не должна называться Богородицею, ибо родила не Бога, а человека, с которым помимо ее соединилось Слово Божие, предвечно полученное от Отца. Поэтому она должна называться «человекородицею» или «христородицею»; 2) человек Иисус, рожденный Марией, был только обителью божества и орудием нашего спасения; человек этот — Иисус — через наитие (нисхождение) Святого Духа стал Христом. Эти идеи Нестория вызвали негодование всех пастырей церкви. Но его поддерживал имп. Феодосий П. Вскоре против Нестория выступает знаменитый богослов Кирилл Александрийский. На соборе в Ефесе Несторий осужден, сослан в монастырь, затем в оазис Ибис, где через несколько лет умер. Несторианство как ересь и секта существует и сегодня.
Савелий (ΠΙ в.) — основатель еретического учения «савелианства». Род* в Ливии. По учению Савелия, Бог, находясь в состоянии покоя или молчания, есть единое существо. Но выходя из этого состояния для творения, он является в трех различных формах (ипостасях) — Отца, Сына, Святого Духа. В Ветхом Завете по Савелию, Бог, дающий людям законы, — Отец; в Новом Завете он — спасающий людей Сын и освящающий их Дух. Сааелианство было осуждено на Александрийском (261) и на Римском (262) соборах.
Аполлинарий (IV в.) —имеется в виду Аполлинарий Лаодикийский (Старший). Грамматик и пресвитер в Лаодикее. Гекзаметром перевел Библию. Основатель секты и ереси «алоллинаризма». Его учение было направлено против Нихейского символа, по которому в Христе соединяются две сущности — совершенное Божество и совершенный человек. Аполлинарий усматривал в этом логическое противоречие, полагая, что если обе сущности полны и совершенны, то как они могут слитьсй в одну личность. Кроме этого, по Аполлинарию, там, где есть человеческое, потенциально заложено и греховное. А если мыслить греховное и в Христе, то искупление станет невозможным. Учение о Богочеловеке, по его мнению, только повторяет мифологические идеи о кентаврах и минотаврах. По Аполлинарию, человеческое в Христе было только телом и животной душой, в которых обитал Божественный Логос. В 362 г. это учение Аполлинария было осуждено Александрийским собором. В 375 г. Аполлинарий отделяется от церкви и создает свою секту. Последовало новое его осуждение на Римском соборе, а в 381 г. окончательное осуждение на П Вселенском соборе. Особенно активную борьбу против Аполлинария вели Афанасий Великий и другие отцы церкви.
Магомет — искаженное европейцами имя Мухаммед (ок. 570—632). Араб родом из Мекки, считающийся основателем ислама.