Вопрос третий
Почему же Иоанн святой говорит, что антихрист грядет и ныне в мире уже есть? Что же и Павел великий вещает, что тайна беззакония уже совершается?
Ответ
Тайна беззакония уже совершается, и антихрист в мире уже есть, но не в своем собственном лице, а в своих предтечах.<…>
Пришествие антихриста начинается тотчас с вознесения Христа на небо, но не в лице самого антихриста, а в его предтечах, то есть в еретиках, отступниках и церкви Божией гонителях и мучителях, а именно в Симоне–волхве, назвавшем себя Христом, в Нероне — первом гонителе церкви Божией, в Юлиане Отступнике и прочих бесчисленных. Но собственно антихрист не пришел тогда в мир, нет его и ныне в мире, однако дух его ясно видим, и тайна беззакония совершается в его предтечах.
Так же говорит сосуд избранный апостол Павел, так же толкует Амвросий святой. Златоуст святой[57] в толковании на второе послание к солунянам святого Павла говорит: «Уже совершается тайна беззакония. Нерон сюда относится как сущий антихристов образ, ибо он хотел называться богом».
Нечто подобное содержится и в Евангелии, где Христос говорит: «Илия же придет прежде и все устроит. Говорю вам: когда Илия придет и не узнаете его, но сделаете с ним, что захотите. Так и Сын человеческий пострадает от них. Тогда уразумели ученики, что говорит Иисус об Иоанне Крестителе» (Мф. 17, 11—13).
Здесь Христос Спаситель наш об Илие говорит, что придет и уже пришел. Но как же придет, если уже пришел? Понимай, что придет в собственном лице, пришел же в подобном себе лице, то есть в Иоанне Крестителе.
Вопрос четвертый
Можно ли от начала мира узнать пришествие истинного антихриста?
Ответ
От начала мира никоим образом невозможно познать пришествие антихриста и день Страшного суда Господня, ибо говорит Христос, Спаситель наш: «О дне том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, только один Отец Мой» (Мф. 24, 36). И далее в Деяниях апостольских говорит: «Вы не можете знать времен и сроков, то, что положил Отец Мой в Своей власти» (Деян. 1, 7). Как же и кто может знать год, день и час того, о чем никто не знает, кроме Отца Небесного? И еще, кто исчислит годы, узнает пришествие антихристово и Христово второе, как сбудутся истинные слова Христовы, так как о дне том и часе никто не ведает?
Были некоторые в ранней церкви, которые в первой тысяче лет от страстей Христовых говорили о настоящем суде Господнем, предшествующем приходу антихриста. Это мнение они подтверждали Откровением от Иоанна святого, или Апокалипсисом, где пророк говорит: «Видел Ангела, сходящего с небес, имеющего ключ от бездны и цепь великую в руке своей. Он взял змея и на тысячу лет низверг в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал какие народы, доколе не окончится тысяча лет. После же он будет освобожден на малое время. И видел я престолы и сидящих на них» (Откр. 20, 1—4). Об этом пророчестве Иоанна многие думают, будто от времени страстей Господних был взят змей и связан на тысячу лет. Ибо тогда и сам Христос сказал:
«Ныне суд миру есть, ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12, 31).
Но в прошедшие тысячи лет от страстей Господних так и не наступил суд Господен, да и антихрист, день суда предваряющий, не пришел.<…>
Поэтому далее я хочу здесь рассказать о некоторых знамениях Божественных о пришествии антихриста. О них же и апостолы спрашивали Иисуса:
«Скажи нам, когда это будет и что есть знамение твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24, 3).
Обычно сокровенная вещь узнается от знамения, как сокровенный огонь от дыма, тягость на сердце человеческом — от стенания, от слез и воздыханий и прочее. Здесь же хочу говорить о знамениях не общих, которыми являются войны, восстание народа на народ, царства на царство, голод, землетрясение, пагуба, затмение солнца, луны: все это и прежде было, но «не перед кончиной мира. Так же говорит истину Христос. Но я хочу здесь раскрыть все знамения, связанные с пришествием антихриста: первые — знамения, предваряющие его пришествие;' вторые — совпадающие с его пришествием; третьи — его пришествию последующие.
Знамение, предшествующее пришествию антихристову, двоякое.
Первое — разорение и конец монаршества или самодержавия Римского.
Второе — проповедь Евангелия во всем мире.
Совместных знамений много.
Первое — пришествие Илии и Еноха одновременно с явлением антихриста, и этих пророков антихрист убьет.
Второе — когда антихрист иудеями будет воспринят вместо истинного Мессии, и сам будет иудеем от поколения Данова, от жены грешной.
57
Сосуд избранный — метафорическое имя ап. Павла.
Амвросий святой (ок. 330, 340—397) — консул, посредничал между ортодоксами и арианами и приобрел в этом деле репутацию знатока Священного Писания. В 374 г., еще не будучи крещеным, избран епископом. Своими богословскими трудами и проповедями сыграл большую роль в развитии христианства. Ввел в богослужение гимны.
Златоуст Иоанн (ок. 350—407) —крупнейший христианский богослов, священник, патриарх Константинопольский, автор множества проповедей, псалмов, писем.