Вместо этого я буду использовать его для обозначения более радикальной позиции, которая выступает против любого деторождения. В этом смысле антинатализм - это позиция, которую я буду защищать. Не каждый аргумент, который я приведу, сам по себе приводит к такому радикальному выводу. Однако другие аргументы приводят к такому выводу, и, следовательно, совокупность аргументов также делает это.
Антинатализм (в этом смысле) подразумевает, что было бы лучше, если бы больше не было людей. Дальнейшее следствие из этого состоит в том, что было бы лучше, если бы человечество исчезло - по крайней мере, если бы вымирание было вызвано отказом от создания новых представителей этого вида. Многие люди с трудом принимают этот вывод. Они считают, что перспектива мира без людей трагична. Такое мнение проистекает из ошибочной сентиментальности в отношении человеческого вида.
Гибель человечества повлечет за собой серьезные издержки для последних людей, но, как я буду утверждать позже, состояние отсутствия людей - это не то, чему мы должны сопротивляться или то, что мы должны оплакивать. Когда-нибудь в мире не будет людей.
Такой исход очевиден. Неопределенность касается того, когда это произойдет. Мы не знаем даты истечения срока жизни человечества, но чем раньше она наступит, тем больше страданий можно будет избежать.
Это не означает, что для этого нужно совершать самоубийства или убийства, которые влекут за собой гибель людей. Уничтожение жизней связано с серьезными издержками, которые не возникают, если люди только отказываются от продолжения рода.
Убийство (других) людей, которые не хотят умирать, нарушает их права и, таким образом, влечет за собой серьезную моральную цену. Убийство людей, для которых смерть (пока) не в их интересах, вредит им, обычно очень серьезно. Напротив, неспособность создать кого-либо не нарушает прав и не вредит просто возможным людям, которые никогда не становятся реальностью.
Антинатализм, как и про-натализм, может применяться в разных сферах. Особенно важно различать антинатализм как взгляд на этику деторождения и антинатализм как взгляд на этику регулирования деторождения. Я буду утверждать, что деторождение всегда морально неправильно. Это отличается от утверждения о том, что мы можем воспрепятствовать размножению человечества, и не подразумевает его. Отсутствие морального права на продолжение рода не означает, что не должно быть законного (негативного) права на продолжение рода.
Существует множество веских причин, по которым антинаталистский взгляд на этику продолжения рода не заставляет думать, что мы можем помешать людям размножаться. Одна из таких причин заключается в том, что это, скорее всего, принесет больше вреда, чем пользы. Попытки воспрепятствовать воспроизводству людей будут встречены жестким сопротивлением со стороны тех, кто хочет размножаться. Серьезные посягательства на частную жизнь и применение силы быстро станут необходимыми для обеспечения соблюдения запрета или предотвращения деторождения, и им, вероятно, будут сопротивляться, очень вероятно, даже жестоко. Таким образом, без вероятности успеха. Антинаталисты заинтересованы в уменьшении вреда, а не в его увеличении.
Печальная правда заключается в том, что человеческий вид не собирается прекращать размножение добровольно, и любая попытка меньшинства помешать размножению остальных вряд ли сработает. Это не означает, что отдельные люди не откажутся от продолжения рода. Некоторые из них воздержатся в результате рассмотрения аргументов в пользу антинатализма. Каждое решение не производить потомство - это решение избавить потенциального человека от серьезного вреда, и поэтому его следует приветствовать.
В главе, которая следует за этим введением, я выдвину аргумент, который я называю «аргументом аксиологической асимметрии», чтобы сделать вывод о том, что появление на свет всегда причиняет вред. Этот аргумент создает презумпцию против деторождения, но сам по себе не порождает антинатализма в полной мере.
Причинение вреда кому-либо требует оправдания, и если бы ущерб от появления на свет был относительно незначительным, то оправдательное бремя было бы несложно преодолеть.