Все это важные соображения, но в контексте аргументации качества жизни стоит выделить третье. Некоторые грубые оптимисты пытаются оправдать деторождение перед лицом риска, указывая на возможность самоубийства. Их аргумент состоит в том, что если человек, созданный для создания, обнаруживает, что качество своей жизни неприемлемо низкое, есть способ отказаться от существования.
Это действительно пустые слова, которые не опровергают глубину страданий, которые предшествуют самоубийству и провоцируют его. Жизненный драйв невероятно силен, даже когда люди переносят невыразимые страдания. Это одна из причин, почему суицид - отнюдь не простой вариант. Другая причина заключается в том, что самоубийство причиняет огромные страдания семье и друзьям человека, который покончил с собой. Таким образом, любой (рациональный) человек, думающий о суициде, должен учитывать, что задуманное действие принесет великую трагедию другим. Об этом нельзя говорить бойко.
Серьезные издержки суицида резко контрастируют с тем, что он никогда не возникнет. В то время как отнятие собственной жизни дорого обходится самому себе, никогда не существовать ничего не стоит для человека, который никогда не был создан. Бездетность может быть источником боли, но, в отличие от самоубийства, это не та боль, которую обычно причиняют другим. Совсем наоборот: многие избегают страданий, связанных с бездетностью, принося огромный вред другим - детям, рожденным на свет. Более того, намного хуже потерять любимого человека из-за суицида, чем если этот любимый человек никогда не появится на свет.
Прекращение существования и не-существование (никогда), неудивительно, асимметричны. Существование - ужасное дело, но никогда не существовать неизмеримо лучше, чем прекратить существовать.
IV. Мизантропический аргумент.
Некоторые аргументы для заключения о том, что всегда неправильно производить кого-то на свет, являются «филантропическими» аргументами. Они уходят корнями в заботу о благополучии потенциальных детей. Как мы видим из этих аргументов, появление на свет в любом случае несет огромный вред. Это настолько серьезный вред (или риск нанесения вреда), причиняемый рожденным людям, что мы должны воздержаться от их создания.
Однако филантропия - не единственный путь к антинатализму. Есть также антинаталистские аргументы, которые мы можем охарактеризовать как «человеконенавистнические». Эти аргументы сосредоточены на ужасном зле, которое сеют люди, и на различных отрицательных характеристиках нашего вида. Эта глава будет посвящена выдвижению того, что я считаю самым сильным из этих аргументов - морального аргумента.
Мизантропические антинатальные аргументы, вероятно, встретят даже более враждебную реакцию, чем филантропические антинатальные аргументы. Нетрудно понять, почему это так. Во-первых, мы склонны не любить тех, кто нас ненавидит. Якобы мизантроп - это тот, кто ненавидит людей, и поэтому неудивительно, что мизантропов не любят. Во-вторых, люди не любят слышать плохое о себе, а человеконенавистник может сказать много плохого.
Можно предложить несколько комментариев, чтобы смягчить эту инстинктивную реакцию. Во-первых, аргументы, которые будут здесь выдвинуты, мизантропичны только в том смысле, что они указывают на неприятные факты о людях. Принятие этих аргументов не заставляет человека ненавидеть людей. В самом деле, я буду утверждать, что мизантропические аргументы не несовместимы с филантропическими аргументами. Таким образом, характеристику аргументов как мизантропических не следует воспринимать слишком буквально или переоценивать.
Во-вторых, неприятные утверждения, которые делают мизантропичные доводы в пользу человечества, вполне могут быть правдой. Отказ верить им только потому, что они неприятны, предоставит мизантропу дополнительные основания для жалоб. Неспособность признать свои недостатки - уже другой недостаток.
Самый сильный мизантропический аргумент в пользу антинатализма, как я сказал, является моральным. Его можно представить по-разному, но вот один из вариантов:
1. У нас есть обязанность воздерживаться от появления новых представителей видов, которые причиняют (и, вероятно, продолжат причинять) огромное количество боли, страданий и смерти.
2. Люди причиняют огромное количество боли, страданий и смерти.