История человечества от древности до наших дней (Лондон: HarperCollins, 1997), 365.)
46. Американское онкологическое общество. «Пожизненный риск развития или смерти от рака». http://www.cancer.org/cancer/
Cancebasics / Life-Faith-of-Develop-or-dying-from-Cancer (по состоянию на 2 октября 2013 г.).
47. Cancer Risk UK, «Пожизненный риск рака», http: // www.
Canceresearchuk.org/cancer-info/cancerstats/incidence/
риск / статистика-о-риск-развития-рака (по состоянию на 6 октября 2013 г.).
48. «Старший» - термин относительный. Многие дети, молодые люди и люди среднего возраста страдают от рака, но люди в возрасте семи лет, например, чаще заболевают раком, чем дети, молодые люди и люди среднего возраста.
49. Также неприемлемо брать на себя эти риски для своих детей, если эти дети в результате описанных мною механизмов выживания также начинают думать, что страдания «того стоят». Будущие родители не знают, придут ли их дети к такому выводу, и было бы неприлично предполагать, что они придут. В любом случае субъективные оценки того, что страдание «того стоит», ненадежны по всем упомянутым мною причинам.
50. Я обсуждаю ее аргументы более подробно в Лучше никогда не быть, 49–54.
51. Шона Валентина Шиффрин, «Противозаконная жизнь, ответственность за ведение рода и значение вреда», Legal Theory 5, no. 2 (1999): 136.
52. Там же.
53. Там же, 127.
54. Там же, 131–133.
55. Если для кого-то это не хуже, все равно должно быть хуже.
1. Есть также эстетические соображения против деторождения.
Обсуждение этих вопросов см. в приложении к «Мизантропическому аргументу в пользу антинатализма» в разделе Допустимое потомство? , ред. Сара Ханнан, Саманта Бреннан, Ричард Вернон (Нью-Йорк: Oxford University Press), готовится к печати. Глава, к которой прилагается это приложение, является исходным кодом для текущей главы в Debating Procreation .
2. Вариант этого аргумента будет сосредоточен на человеческой природе, а не на том, что люди делают. Очевидно, между этими двумя версиями существует тесная связь. Человеческое поведение можно рассматривать как свидетельство ущербной природы человечества, а его порочная природа частично объясняет его плохое поведение. Таким образом, разница между двумя версиями заключается в основном в фокусе или акцентах.
3. Это не отрицает того, что религиозное мировоззрение также рекомендует смирение видов - но обычно только по отношению к Богу.
4. Некоторые животные могут превосходить нас в некоторых когнитивных способностях, но никто из них не делает все возможное.
5. См., Например, Дэн Ариели, Predictably Irrational . Исправленное и расширенное издание (Нью-Йорк: HarperCollins, 2009); Даниэль Канеман, Мыслить быстро и медленно (Лондон: Penguin, 2011).
6. Рассмотрим случай Джо Ди Маджио, которого спрашивали, как он, «бросивший школу, любимым материалом для чтения были комиксы о Супермене, человек, который был паршивым отцом, неверным мужем и обидчиком жен». . . кто-то
кто за последние 47 лет своей жизни ни разу не сделал значимого рабочего дня, был монументально тщеславным, дешевым и недоверчивым - стал американским героем? » Нам говорят, что ответ прост: «Он мог бить, бросать и бегать с плавной грацией, а когда он больше не мог делать эти вещи, он. . . ну, он отлично выглядел в костюме ». (Дэниел Окрент, «Скажи, что это не так, Джо», Time , 20 ноября 2000 г., стр. 74.) 7. На момент написания, самым последним случаем является истерия судного дня со стороны тех, кто которые опасались, что 21 декабря 2012 года наступит конец света. Правительство России прибегло к заявлению, в котором говорилось, что у него «есть доступ к« методам мониторинга того, что происходит на планете Земля », и что оно« может сказать с уверенностью, что конец света не наступит в декабре ». См. Эллен Барри, «В непонятной России, это официально: конец света не близок», New York Times, 1 декабря 2012 г., по состоянию на 2 декабря 2012 г. , http://www.nytimes.com/2012/12/02/world/europe/
майя-конец-мира-вызывает-панику-в-россии и других местах.
html? pagewanted = печать
8. Соломон Э. Аш, «Исследования независимости и конформизма: I. Меньшинство против единодушного большинства», Психологические монографии 70, no. 9 (1956): 1–70.
9. Род Бонд и Питер Б. Смит, «Культура и конформность: метаанализ исследований с использованием задачи линейного суждения Аша (1952b, 1956)», Психологический бюллетень 119, no. 1 (1996): 111–137.