51
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 77 (15), PG 91, 1237В.
(обратно)52
Он же, Диспут с Пирром, PG 91, 341 А.
(обратно)53
Он же, Πρός Μάρινον, PG 91, 200А.
(обратно)54
Пс. 72:8.
(обратно)55
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 17, op. Cit., 61, 16–21.
(обратно)56
Имеется в виду VI Вселенский собор 681–682 г.
(обратно)57
См.: Октоих, канон Троичен 2–го гласа, песнь 5.
(обратно)58
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
(обратно)59
См.: Минея, Месяца августа в шестый день на утрени по полиелеи седален вторый на Слава, и ныне: «Сокровенную молнию… существа Твоего, Христе, и божественнаго благолепия на святей показал еси горе» Кол. 2:9.
(обратно)60
Т. е. что он, не будучи безначальным, впервые возник на Фаворской горе.
(обратно)61
Кол. 2:9.
(обратно)62
Иоил. 3:1–5.
(обратно)63
См.: Ин. 20:22.
(обратно)64
Василий Великий, О Святом Духе, 9, 22, PG 32, 108С.
(обратно)65
См.: Еф. 3:10.
(обратно)66
В разных своих трудах св. Григорий приписывает эту цитату то преп. Максиму, то свт. Афанасию Великому; а в трактате «О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами» весьма похожий пассаж приведен как принадлежащий свт. Кириллу Александрийскому. Однако дословно она не обретается в творениях этих святых. Впрочем, похожее место есть в «Толковании на молитву Господню» св. Максима (PG 90, 884ВС).
(обратно)67
Хотя основное значение слова «ό αιών» — «век», «вечность», но, в отличие от «τό αϊδιον», означающего вечность как вневременную категорию, его нередко следует понимать скорее как большой или неопределенный временной отрезок. Поэтому мы и перевели «έν αίώνι» не как «в вечности», но «во времени».
(обратно)68
Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 96А.
(обратно)69
Григорий Нисский, К Евномию, 2, 1, 678, W. Jaeger, 1, р. 364; PG 45, 461АВ.
(обратно)70
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 7, с. 264–266.
(обратно)71
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
(обратно)72
Василий Великий, Против Евномия, 2, 29, PG 29, 640С.
(обратно)73
Григорий Богослов, Слово 38, 7, PG 36, 317D — 320А; Слово 45, 3, PG 36, 628В.
(обратно)74
См.: Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 680В.
(обратно)75
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 61, PG 90, 637D.
(обратно)76
Дионисий Ареопагит, Послание 2, с. 768–770.
(обратно)77
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 61, PG 90, 637D.
(обратно)78
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 61, схолия 16, PG 90, 644D.
(обратно)79
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 13, PG 96, 564D.
(обратно)80
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21), PG 91, 1141AB.
(обратно)81
Мф. 13:43.
(обратно)82
Григорий Богослов, Слово 41, 11, PG 36, 444В.
(обратно)83
Ин. 14:23.
(обратно)84
См.: Иоанн Златоуст, Беседа на псалом 44, 2–3, PG 55, 186.
(обратно)85
См.: Επιστολή προς Αθανάσιον Κυζίκου, 24–25, Π. Χρήστου, τ. Β , σ. 434–436.
(обратно)86
46 Откр. 3:1; 4:5.
(обратно)87
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 4, с. 254. См. также: О мистическом богословии, 5, с. 762.
(обратно)88
Ин. 4:24.
(обратно)89
Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 49, PG 90, 1101А.
(обратно)90
1 Кор. 6:15.
(обратно)91
Ср.: 2 Петр. 1: 4.
(обратно)92
Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 689С. В тексте св. Василия стоит не «самоипостасная» (αύθυπόστατος), как у Паламы, но «воипостасная» (ένυπόστατος).
(обратно)93
Т. е. Савеллий говорил, что в Боге есть лишь сущность, которая в разных
случаях называется Отцом, Сыном и Святым Духом.
(обратно)